1. 第2頁，“1253年，大理國被蒙古軍征服”，第550頁，先說“寶祐元年1253……”，接著說“次年就破其國”
2. 第3頁，“祥興二年（1279年）”，在其後的615頁，說：祥興三年（1279年）；618頁說：祥興二年（1279年）
3. 第163頁，景祐二年（1034年），當為1035年
4. 第289頁，“天興三年”，當為天興四年
5. 第293頁，“六月……耶律淳病死”，297頁說“七月，耶律淳病死”
6. 第350頁，高宗說張浚“寧至覆國，不用此人”，在秦檜死前；366頁，此話則在秦檜死後
7. 第355頁第二段，“張浚”，當為張俊
8. 第425頁，“汝愚暴卒”一事，作者因劉光祖的墓誌銘沒有說其“中毒”，（我沒有考證墓誌銘的寫作日期，如果是韓侂冑專政的時期，劉光祖敢直白寫出來嗎？）
9. 第455頁，一個人、一段用了三個名字：術虎，高琪，術虎高琪
10. 第461頁，乾定三年（1225年），當作1226年
11. 第493頁，有“嘉熙五年……”，其實嘉熙四年即1240年，淳祐元年即1241年；495頁也有文字“淳祐元年（1241年）”
12. 第507頁說“程朱理學吸取了禪宗的營養”，這是俗見，沒有讀過《二程集》。曾經有人問明道先生，“讀了佛經有沒有見到可取之處”？明道先生說了三個字：“無所得。”又說過：“一部《華嚴經》，一個‘艮’字可了。”後來的胡寅專門寫了一本書《崇正辨》，從表到裡一一把佛教批了個體無完膚。胡寅的弟弟胡宏，傳下去就是朱熹，他倒是和佛教走得近。
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