林屋公子
在先民觀念裡，“帝”是佔有非常重要地位的。值得注意的是在最早的時候，“帝”與“天”的含義是合一的，到了周代二者的內涵才開始分離。
《山海經》中有關於“天”和“帝”的寶貴記載，大致可以分為天帝、黃帝、其它帝三個大的種類。根據晁福林先生的統計，單稱“帝”且介紹居住情況等內容，基本都見於《山經》，而《海經》、《荒經》都使用諸如黃帝、赤帝、帝堯等複合稱謂。
第一類天帝，比如《西山經》裡記載的“天帝之山“帝乃戮之鐘山之東”“至於泰澤，其中有山，曰帝都之山”等記載，這些記載中並沒有明確帝是是何方神聖。
第二類帝，是黃帝。袁珂先生有一個觀點，他認為《山海經》中的帝，指的都是天帝，其中，《中次七經》“帝女死焉”的帝是炎帝，《中次十二經》中的“洞庭之山，帝之二女居之”指的是炎帝，除此之外的帝，都是黃帝。
這是一個很有影響力的說法，但是也有很大的商榷餘地。
第三類帝，是以帝俊為代表的帝，大致有帝俊、少昊、炎帝、帝堯、帝嚳、帝舜、帝丹朱等帝。在《山海經》中，帝俊的影響力遠遠大過黃帝，而在後來的古史系統裡黃帝的位置大大提高，有學者認為這是周人處於政治目的重新編排過的系統。
這些關於帝王的記載，至少反應了在戰國時代的人對他們之前時代的認識，這些帝王在民間口口流傳肯定也有其歷史文化底蘊，因此我認為這些
帝王是有部分歷史真實性存在的，也不排除有誇大、變異、扭曲的可能性。鳳嫵一
《山海經裡哪些帝王是真實在的嗎？》
《山海經》是一部奇書。對地理、人物、妖獸、事件都做了詳盡的描述，其模糊之處在於時間。這本書被後世之人深挖研究和演繹，還真挖掘出許多傳奇。
《山海經》是一部地理書，分為《山經》、《海經》、《大荒經》。都依東南西北中分別進行了記述，每一記述給了一個座標原點，以此向外輻射，講述多少裡以外是什麼地方、有什麼樣怪獸、發生了什麼事件。依此可以畫出一幅詳細的地圖。後人有研究說《山海經》描述的地圖與現在世界地圖有驚人的吻合，其大小比例都非常精準！
《山海經》中妖獸，神獸千奇百怪。對每種野獸的描寫著墨並不多，但栩栩如生，人們可根據描述將各種各樣妖獸畫出來，可見其文字功底的深厚。書中記述了各種妖獸的外形、來歷、特點、叫聲，法力。部分還記述了能治什麼病。
許許多多的神話傳說，都出自《山海經》。如夸父追日、精衛填海、黃帝戰蚩尤、共公怒觸不周山等等等等，噲炙人口。
在這些故事中，大多講述的是部落首領的故事，他們中很多是帝王。
《山海經》中的帝王有三個系列，他們是炎帝系列、黃帝系列、帝俊系列。反映出了歷史的流傳。
《山海經》中講述的妖獸和種獸想必不會全部存在，但極可能是各個部落信奉的圖騰。古人相信神靈的存在，各部落會根據自己的需要來供奉自己的保護神，有的供奉火神，有的供奉水神，有的供奉化神的動物。黃帝部落開始信奉的是熊，取其力大無窮之意，所以稱為“有熊部落”，後來黃帝征服了其他部落，但不能抹殺別人的信仰，就從各部落信奉的神靈中取一部分就化成了“龍”。黃帝對中華民族做出了極大的貢獻，古人對其極度崇拜和敬仰，將當時全部發明創造和有益於社會的事件都算在他身上。所以他用鹿的角、駝的頭、兔的眼、蛇的頸、蜃的腹、魚的鱗、鷹的爪、虎的掌、牛的耳合成的“龍”就成為整個中華民族的圖騰。
《山海經》中的帝王，或正面、或反面都對中華民族的發展做出了一定貢獻。其中有些是為了襯托主線而設計，但中華民族發展的主線——“三皇五帝”這些對歷史做出了極大貢獻、為中華文明發展開了先河的偉大先人一定是真實存在的。
二千年前
上古流傳的帝王將相大部分應該都是存在的，只是當時沒有文字記載，以及記錄方式的問題，不能真實有效的流傳下來！只能口口相傳的，到後來人口增長或者是人口流失等不可逆轉的現實問題，造就了以傳說方式或者神話故事的形式保留下來！上古時期大部分都是部落衝突，部落首領，而不是現在所認知的帝王皇帝，三皇五帝時期其實就是部落首領！還不是真正意義上的皇帝！所以我認為，所流傳的都是部落首領，是真實存在的！
