只為尋找那瞬間的快樂
古人曰:道高一尺，魔高一丈。意事是說，修道人的道力還是敵不過自己的業力。即使你開悟了，你也還是逃不過業力，還是要在世上受報。開悟的人，就是獨具了這個慧眼，能洞徹因果，當業報現前的時候他能了了分明，不驚不怖，無煩無惱，平平靜淨的欣然接受。因為他沒有辦法，只能老老實實的接受。所以說:菩薩畏因，眾生畏果。因此悟道的人就不會再造業了，並且在今後的日常生活修行當中能做到隨緣了業，渡化有緣。
俗話說:大凝有大悟，心地自然明。。但正真開悟還是離不開歷代祖師大德的講經說法，離不開眼前的，真正的，明明白白的法師的開示。你機緣成熟了，很有可能就被師付當下的一句話，一個動作，一個眼神把你給點醒了。這一下功夫你把它給抓住了，剎那之間你就開悟了！見性了！見諸法實相了！這就叫當下即悟，當體即空。
所以要在剎那之間抓住那個當下，過了當下就不知道要等到那一下。
佛的智慧廣大無，佛的智慧深不可測，佛的智慧微妙難言！無論在家無論出家，都一定要多聽經聞法，聽明師的，聽正真正見的。什麼是明師呢？什麼是正真正見的呢？那就是講《楞嚴的》的，講《妙法蓮華》的，真正示導你開悟見性的。
開悟人的修行稱無漏行，開悟人的智稱妙智，智起用稱為妙用。開悟人知道自己的使命，敢於肩挑重擔，也敢於承擔後。
開悟和不開悟的差別就在於，不開悟的人時時刻刻處處為自己，開悟的人時時刻刻處處為他人！
對境無心莫問道
開悟的明師不追求任何東西，也不會畏懼任何東西，他所做的一切都是隨緣。他證得了無分別智，他沒有朋友也沒有敵人，在他眼裡沒有一個是眾生，個個都是佛。
一個超越自我的人，進入道里面的人，哪裡還會有善惡、美醜、好歹之分呢？他不會再造業障，也不會再消業障，他所做的一切，既合人道，也合天道。
對於悟道者而言，愛和恨的心都已消失，他不會愛某個人，也不會恨某個人，然而你若來到他跟前，卻能感受到一種深深的愛散發著，那是一種單純的品質在散發，你想他是什麼，他就是什麼，依你的根基而感受，而起反應。
悟道者始終是一種單純的存在，對他恨不值得，對他愛更不值得；但是你若想要愛，那麼，他就是全部愛的化身；想要智慧，他就是全部的智慧……
成道以後的身體和以前還是一樣的存在，而內在卻已徹底變了，我還是我，但又不再是以前的我，過去的我死了，又生出一個新的我——無量劫以前就有的我。因為現在的我（頭腦）——心意識死了，無量劫以前的本我不得不出現。
不要認為修行人修到最後像根木頭一樣，什麼也不知。在修行的某個階段固然像根木頭，由於頭腦不再向外追逐，這股力量返回來，逐漸進入了內在的核心，完成了這個過程後，所有的力量、所有的技巧都變成了覺知，天空中飛過的一隻小鳥，猶如在你的心頭飛過，別人在地上行走，猶如踩在你的心頭上。
當然，這是一種令人難受的境界，你太敏感了，太容易受到影響了。從另一面講，此時的佛菩薩、天堂地獄都和你在一起，和你同一體，你已到了家，再也沒有什麼事可讓你做了，你的整個旅程已經完成，你的整個結果就是一個覺知——時時刻刻地覺知，夢和非夢都成了覺知。
過去的一切，在你覺知的狀態下都連接上了，都記憶起了。所有的方法都是一個提醒，提醒你內在的覺知，變成了覺知以後，也就不需要方法了，過去的方法只對後來者有用。
明師什麼也不會做，只會喚醒你的“睡眠”；然而由於你頭腦的習慣勢力，明師把你叫醒以後，你還不願“起床”，仍然賴在床上，頃刻間又開始做你的夢。什麼時候頭腦被明師打死了，覺知才會立即穩固。
它不需要時間，瞬間的工夫就可完成，也許努力十年就是為了那一瞬間。明師只是掌握瞭如何切斷你的頭腦——心意識的方法，讓你能立即與內在的覺知連接上，讓你變成覺知；
如果錯過了這個瞬間，也許一年、十年，甚至好幾世才會出現下一個瞬間；一旦達成一次瞬間，你將變成永恆的覺知——瞬間足以鑄就永恆。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
東華禪寺
開悟，就是對於自心實相的覺悟，覺悟自心實相的本來面目。自知自明而已。而要判斷一個人是否開悟。其一，判斷一個人是否開悟，認證的人必須是已經悟道之人，否則就不會知道對方是否開悟。其二，言由心生，一個人是否開悟，只要言出其口，必然顯露出端倪，從其所說的語言之中，就可以判斷出是否開悟。如果是一個沒有開悟的人，是沒有辦法，也不可能判斷別人是否開悟。因為自心本身還處於迷惑之中，怎麼可能判斷別人是否開悟呢？所以，從古至今，一切修行之人，為了認證自心是否悟道，都要尋求已經悟道之人的確認，這就是法脈的傳承。
真實純潔
只有自已知道。正常是一個人可以看透生死，知道死了也沒有死，活著也不是真活。視死如歸，深知己解脫，不再受輪迴之苦。有這樣的領悟應該是開悟了。
阿爾陀佛。
天眼看世相
什麼是開悟了？我是一小商家，一天，碰到一位權貴叔叔，我尚未開口，權貴叔叔主動打招呼，並說，“喲，你這孩子發財了！”，我立馬應酬說：“叔叔好，發財全託叔叔您的福。”權貴說，這孩子開悟了！請教各位，這算不算開悟？我要真認為自已發財了，不是開悟，是自欺。
劉豫州998
我的回答是怎樣判斷自己是否“開悟”？
自己知道外塵境界對自己還會不會有影響？還會不會煩惱到自己。對於任何一件事情自己都能看破它的“因果”。
自己還有沒有煩惱恐懼，比如下一刻自己的肉身就會壞死，都不會對自己產生一點點煩惱和恐懼，無論怎樣自己都會毫無掛礙的接受這個轉折。
“如人飲水冷暖自知。”飲的什麼“水”？自知的什麼暖？無非就是這些。開悟不開悟只有自己知道自己開沒開悟。
愚生雲飛
判斷一個人是否開悟，簡單的很，如果明白一心三藏的道理，即開悟。開悟也稱明心見性。明白一切萬法均由一人一念之所變現，稱之為見性；明白人的一念可以變現萬法稱之為明心。只要明白和深信不疑這個法裡法要，即已開悟，了脫生死，最低得阿羅漢果位。
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華開蓮現2
一個開悟的人 ，他看透了事和物的發展規律，他雖有愛好，但已經不在迷惑，生活中，他知道所有方法都是旁門，唯有真誠才是大道，開悟的人不一定是和尚，也不一定是教徒，他都有可能就是一個種地的農夫，往往他都是神采奕奕十分健康。開悟是智慧開的花，結的果 ，每個人都有智慧，多數被世俗給矇蔽了，導致開不出花，結不了果，這是人生的悲哀。
花卜卜
判斷一個人是否開悟，那首先必須也是開悟之人，高層次可以向下看的清楚，沒開悟之人無法領悟開悟人的行為。
家豪78280344
看一個遇事，做事？開悟的人遇喜事下驚？遇壞事不憂？(看透三世因果)。做事一心利他？(發菩提心)。求福是為眾生求？而不在為自已？越是大開悟者，越有定力！自在！
