吟誦那些沒有句號的句子
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出差旅途中，我幾乎一氣兒讀完了《北漂詩篇——北漂一族的文化想象和精神地圖》。有些詩句印在腦中，不肯散去。在書中，我讀到了一種創造中國新文化的努力。北漂人數以百萬。這麼大的一個群體，完全有資格也有理由擁有屬於自己的文化，並在整個國家文化版圖中佔據一個恰當的位置。
我以為，北漂是一種社會現象，也是一種文化現象。就像農民工壘起了城市的高樓大廈，北漂同樣是城市文化的建設者，或許，他們留在城市文化史上的印跡，將比物質史上的更重要。我想，如果有人發願寫一部北漂文化史，必是極有意義的。“北漂”的存在並不是近些年的事，比如隻身從湖南老家來到北京的齊白石，就是一個。只是在齊白石那個年月裡，除了鳳毛麟角者之外，大部分漂泊者的心路歷程與文化吶喊並沒有被記錄下來。而今天，有了互聯網，更加重要的是有了更加民主、多元的文化觀念和氛圍，使得詩篇中的這些文字得以留存和傳播，讓我們看到了那一顆顆跳動的心靈。
《北漂詩篇》收錄的詩歌，有一些是頗有形式美感的，比如楊北城的《散落在北京的朋友》，構思巧妙，讓人讀到了古老童謠般的節奏感。有一些則富有哲理。張小云的《香椿和臭椿》，列舉了北京植物園兩棵椿樹的科普牌子的內容之後，寫到：“跟我一起讀完科普牌子的小孩/很有意見/不同歸不同，憑什麼/一株叫臭的/另一株叫香的”。是啊，憑什麼？這本是一個植物學或民俗學問題，但詩人的身份以及他把場景設置在北京的植物園，就給詩增加了人文的意味，不但引起讀者關於平等、人性等政治哲學的遐思，而且衍生出一種批判的力量來。
但我以為，與形式的藝術性相比，《北漂詩篇》更重要的意義在於其寄託的文化理想。這種文化理想植根於當代中國的現代化經驗。我們常說，當代文藝要書寫中國故事。其實，中國故事無非是對中國經驗的藝術敘述。城市化無疑是當代中國最重要的一種經驗。如何以美學的姿態記錄、再現和表現這種經驗，或許是時代提給當代中國人的重大文藝命題。我想，北漂詩人們至少從一個側面對此作出了回應吧。
於北漂而言，城市化意味著個體的新生，也是和過去的告別。告別總是淚光點點，淚珠映射出了被捲入或拋入城市化後的恐慌、迷戀和不安。於是，在他們的詩歌中，我們讀到了對故鄉或過去的日子的懷念，“一個人在外，最怕/北風，在窗外喊我的名字/……北風還裝成母親的聲音喊我”。（許煙波《北風，在窗外喊我的名字》）我們又能讀到楔入城市的北漂者在陌生城市裡的新體驗。這是一種十分複雜的情緒，有些澀嘴，也有點酸心，非親歷者無法言說。詩篇中有些句子十分精彩，充滿視覺感，如畫師把北漂的生活場景一下子白描在人們眼前。請看：
“在一座古老的城裡/列車在地下穿行//所有乘車的人，都默不作聲/軌道上咣嚓交錯的聲音/驚擾了在地底沉睡的靈魂//每停一站/我都會驚恐地看著上車的人”（許煙波《北京地鐵》）顯然，這是一種和鄉間生活完全不同的體驗，在城市的地鐵裡，雖然人與人的肉體相貼近得不能再近，但心靈卻隔得無比遙遠。
我注意到，詩篇中還有一些更加“激烈”的語句,不過，從詩篇整體來看，它更想表達的，還是一個群體的文化懷抱。北漂的故事遠未畫上句號，他們的詩也是。吟誦這些沒有句號的句子，依然是我們時代莫大的文化使命。
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