说到百家争鸣中的诸子，大家是否有一种难以言状的莫名叹息。他们在相互抬杠，相互抨击，相互拆台的过程中所阐发、所引伸、所佐证的老庄哲学、老韩思想、孔孟之道，全是公说公有理，婆说婆有道，儿说儿有情。但细细品读诸子百家的这些言论所迸发出的某些闪光点，确实能给后人活跃思维、启迪智慧、锤炼思想。如庄子所关注的“人生态度”就值得我们去效法，墨子所弘扬的“社会公平”就值得我们去遵循，韩非所侧重的“帝王之术”就值得我们去研究，杨朱所推崇的“个人主义”就值得我们去思索，老子所悟透的“人生智慧”就值得我们去光大。
谈及老子的人生智慧，说到底就是“高端做事，低调做人”，换言之便是“天择物竞，弱者生存”，弦外意则是“示穷于人，示弱于众”。有个故事淋漓精致地把老子的“人生智慧”展现无余。这故事说，老子有个老师叫商容，他病重期间，老子去看他。老子说，先生有什么遗言要教导学生的吗？商容问：经过故乡要下车，明白吗？老子说，是不是不要忘本？商容又问：经过大树要趋行，明白吗？老子说，是不是应该敬老？商容再问：我的舌头还在吗？老子说，在。商容接着问：我的牙齿还在吗？老子说，不在了。商容还又问：你明白这是为什么吗？老子说，是否刚硬的就灭亡，柔弱的就存活？商容笑着说，嘻嘻，一切道理全在里面。老子严遵老师的临终教诲，终其一生都依照“弱者生存”的人生智慧生活、工作、学习。并把它发扬光大……其出路即是“弱、忍、让”。
所谓“弱”：他说，不怕贼偷，就怕贼惦记。贼惦记谁？钱多的人，你无需弄这么多钱，不就没人惦记了？树大招风，你变成小草，不就没事了？什么道理？峣峣者易折，姣姣者易污。你把自己弄得太刚硬，就很容易被折断；你把自己弄得太干净，就很容易被污染。那又该怎么办？把自己搞得脏一点，穷一点，酸一点。难怪老子一再强调，“弱一点好，软一点好，柔一点好”。并且以楚庄王与孙叔敖的故事来阐述自己的思想。楚庄王，春秋五霸之一，孙叔敖，帮助庄王成就霸业的功臣。但是这个功臣，为人处世十分低调，据《吕氏春秋 孟冬纪》，孙叔敖临终时，把儿子叫到跟前，嘱咐他说，老爸生前，多次谢绝大王的封赏。我死之后，大王一定会给你加封，但又谢绝不了的。这样吧，你就挑一块最差的。孙叔敖的儿子果真按照老爸的嘱咐去做，结果怎么样呢？依据楚国的政策，功臣的封地，两代以后就要收回，只有孙叔敖儿子的封地延续了好几代。为什么？就因为他那块地太差，连鬼都不愿要。
说道“忍”：越王勾践、楚王韩信、太史公司马迁，便都是榜样。勾践忍辱负重，卧薪藏胆，委曲求全，以君王之身，为敌国臣虏，受尽种种屈辱，终于反败为胜，为己报仇，给家解恨，替国雪耻。韩信忍气吞声，受胯下之辱，才有了后来的叱咤风云、驰骋疆场、功成名就。请大家想想，如果当时韩信拔剑而起，像杨志杀牛二一样杀了那小子，还有未来吗？如果司马迁不能忍受“宫刑之辱”，愤而自杀，还会有《史记》吗？所以苏东坡说，受到侮辱，就“拔剑而起，挺身而斗”这不是真正的勇敢。真正的勇者，应该是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。这其实就是老子思想的应用了。
言及“让”：这方面的范例也很多。比如清代康熙年间，安徽桐城人张英在朝廷做官，官居文华大学士，礼部尚书。因为邻居吴家建房，要占用两家之间的通道，家人便写信要张英出面干涉。张英却回信说：“千里来信为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺。结果，两家之间便形成一个巷子，名曰“六尺巷”，至今传为美谈。这就是“让”的作用
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