在《西遊記》中，仙佛高層如同朝廷官員一般，經常開會。這些會在西遊世界絕非可有可無，而是各自發揮著強大的作用。
本人主要說說如來佛祖。在《西遊記》中，專屬於如來佛祖的，主要是盂蘭會。
盂蘭會又名盂蘭盆會。
本來，佛教中有盂蘭節，本是說目連救母的故事，是宣揚孝道的節日。不過，《西遊記》中的盂蘭會被吳承恩大師一改動，變得和盂蘭節沒有半毛錢關係。
如來佛祖道：值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花，千般異果等物，與汝等享此盂蘭盆會。
佛祖說得明白，他舉辦的盂蘭會，乃是因為他有一個寶盆，裡面有百千種奇花異果，可以讓諸仙佛同享。故此名為盂蘭會，或盂蘭盆會。
換言之，如來佛祖舉辦這個大會，和玉帝，老君有點像，都是告訴諸仙，我這裡有好吃的，都來吧。在大家吃東西的時候，不知不覺籠絡人心，掌控權位。
老葉的《西遊天殤》中，盂蘭盆被視為一種奇妙仙寶，可以如同聚寶盆一般擁有複製功能。這也是從原著中“百樣奇花，千般異果”推衍而出的。
全書中，如來佛祖一共召開了兩次盂蘭會。
第一次估計是在大鬧天宮之後140年。主要商討的是取經路上的種種安排。
何以見得呢？
原著中毗藍婆菩薩曾道：我自赴了盂蘭會，到今三百餘年，不曾出門。
如來明確提到，第二次盂蘭會是在降伏孫悟空之後五百年。毗藍婆說她前次赴會，是在三百多年。依照西遊召開大會的慣例，應該也是360年一屆。
那次會後，毗藍婆為何就隱姓埋名呢？
安天大會之後，如來佛祖接著降妖之功，向玉帝提出了取經計劃。為了讓取經計劃順利實施，如來佛祖做出了周密安排。
其中，最為關鍵的，是協調佛派內部三大派系，讓燃燈的過去派，與彌勒的未來派不要來搗亂。——雖然《西遊記》原著中沒有明寫，但還是可從取經路上諸位仙佛的態度推知。
毗藍婆屬於哪一派？
應該屬於燃燈古佛的過去派。
有兩點可以作為證據：其一，黎山老母身為上古老仙，對毗藍婆很尊敬，稱之為聖賢，孫悟空見了毗藍婆，也稱之為老母，可見毗藍婆資歷很老，就算比不上黎山老母，也遠比孫悟空老；其二，黎山老母、觀音菩薩與毗藍婆關係不佳。
黎山老母與觀音菩薩關係親密。本來，孫悟空在遇上疑難後都會去找觀音。這一次他被蜈蚣精所困，不出意外也會去找觀音，不料猴哥忽然看到一個給丈夫燒紙的寡婦。
寡婦就是黎山老母所化，是老母指點他去找毗藍婆。不過，指點時，老母囑咐：你快去請他，但不可說出是我指教，那聖賢有些多怪人。
言下之意，若是孫悟空提了黎山老母之名，毗藍婆就有可能不出手，不救人了。
果然，孫悟空找到毗藍婆時，她很不高興。她道：是誰與你說的？我隱姓埋名，更無一人知得，你卻怎麼得知？”
對於別人洩漏她的行蹤，毗藍婆很生氣。她為何生氣呢？
毗藍婆解釋道：也罷，也罷，我本當不去，奈蒙大聖下臨，不可滅了求經之善，我和你去來。
毗藍婆身為佛派菩薩，前去營救唐僧，不是理所應當嗎？為何毗藍婆說自己不應當去呢？
原因只有一個，就是毗藍婆乃是燃燈古佛一派的人。對於如來佛祖主持的取經行動，他們多少都有些牴觸。
要知道，如來佛祖策劃取經，就是要用他創造的大乘佛法，取代燃燈古佛時代流行的小乘佛法。這不僅是權力鬥爭，更是生死之戰。以後大乘佛法流傳開去，小乘佛法的信徒必然越來越少。
因此，在上次盂蘭會結束後，毗藍婆已經知道了取經的部分事情，知道了到時候可能要她出手。她不願意招惹是非：幫唐僧就得罪燃燈，不幫忙就得罪如來。於是毗藍婆就閉門隱居。不料還是被孫悟空找上門來。
如來召開的第一次盂蘭會，提出了取經的初步計劃，之後360年，觀音菩薩作為如來的主要助手，應當做了大量協調工作。
因此，在第二次盂蘭盆會上，如來佛祖大張旗鼓地為取經行動造勢，並正式任命觀音為取經行動負責人。
對於取經的細節，如來佛祖沒有再提。事實證明，取經八十一難，幾乎都是如來、觀音早就安排好的。
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