（原題：探尋詩詞背後的故事之 蘇軾的夜記夢 東方無疾）
你多久沒做夢了？是否覺得夢境很有趣？
無夢睡眠不僅質量不好，而且還是大腦受損害或有病的一種徵兆。但是，若長期惡夢連連，也常是精神壓力過大，身體虛弱或患有某些疾病的預兆。過猶不及，可見中國人的中庸之道不是沒有道理的。
夢境有很多種，千奇百怪不一而足。有的恐怖嚇人，驚醒之後一身冷汗；有的美好甜蜜，睡夢中還能露出笑臉；有的悲傷不已，夢未醒淚水已浸溼枕巾；有的抗爭激烈，冷不防枕邊人還捱了幾拳；有的虛無縹緲，猶如經歷了一場奇幻之旅；有的跌宕起伏，如同一場微縮人生令人唏噓不已……
只是，夢醒之後你在做什麼？一天兩天之後，你對夢境是否記憶猶新？你是否有過反思，甚至，你是否有想過通過夢境發現什麼並加以利用，成為我們提升創造力的靈感？
做夢增加創造力
心理學家認為，人的智能有很大潛力，一般情況下只用了不到1/4，另外的3/4潛藏在無意識之中，而做夢便是一種典型的無意識活動，通過做夢能重新組合已有的知識，把新知識與舊知識合理地融合在一起，最後存入記憶的倉庫中，使知識成為自己的智慧和才能。夢境可幫助你進行創造性思維，許多著名科學家、文學家的豐碩成果，不少亦得益於夢的啟迪。
美國技術員伊萊亞斯•豪從夢中得到啟迪，進而發明了縫紉機；匈牙利作家拉斯扎羅•約瑟夫•皮羅做夢之後發明了圓珠筆；愛因斯坦創造相對論也得益於做夢……太多的例子舉不勝舉。
作為有悠悠五千年曆史的文明古國，中國的夢文化更是博大精深。關於夢的著作有《周禮》的“六夢”，《黃帝內經》論夢，《莊子》的“齊夢覺”與“人生如夢”，《占夢書》和《周公解夢》等等。不要小看夢的影響力，帝王夢能決定一堆人的生死甚至權利和朝代的更替；而有些人的夢則能讓他富有創造力甚至名流千古，其中我們耳熟能詳的如周公夢蝶，成就了《逍遙遊》，李白的夢筆生花讓他後來思如泉湧妙筆生花等等，而我們今天要講的是蘇東坡的“夢思想”，以及他在做夢之後創造的作品。
飄渺浩瀚的夢境
在蘇軾流傳至今的3000來首詩詞中，有“夢”字的近350首。之所以對“夢”情有獨鍾，與他坎坷的人生經歷有不可分割的聯繫。在跌宕起伏的人生中，他早年喪妻，中年喪子，自己也因烏臺詩案遭受了牢獄之災，甚至差點喪命，就連對他始終不離不棄的紅顏知己王朝雲也芳華早逝。這些對蘇軾的打擊都是致命的，然而他卻一直能夠保持達觀的精神，原因就在於他對儒道佛思想的參透，他的精神世界是這三種思想的完美結合體。儒教講究積極進取，道家則提倡順應自然，佛家則是大愛慈悲，這些都在蘇軾的為人處世中得到很好的體現。
莊子是道家思想的代表，更是中國夢文化的始祖，他認為人生如夢，看得透就是賢者，看不透就是愚昧，人生應該是被簡單對待的，這個對蘇軾影響是最深刻的。這一思想也體現在他的詩詞當中，如“世事一場大夢，人生幾度新涼”，“萬事到頭都是夢”，“人生如夢，一尊還酹江月”，“古今如夢，何曾夢覺”等等。更難能可貴的是，他在夢醒時分還創作了流芳百世的幾首佳作。
睡夢中的東坡居士
其中首屈一指的當屬千古絕唱：《江城子-乙卯正月二十日夜記夢》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相對無言，惟有淚千行。
料想年年腸斷處，明月夜，短松岡。
這首詞是蘇東坡1075年在密州夢見愛妻王弗之後，觸及內心最柔軟之處，相思之情激盪澎湃而揮毫而就的。詞作在平靜的語氣下蘊含著大沉痛，細細讀來令人禁不住感傷不已，潸然淚下。
《水龍吟》，是蘇軾夢見自己駕著小舟渡江，回首看到好友公顯在黃州棲霞樓會客，當時好友已經不在黃州。醒來之後他創作了這首詞風仙乎飄渺的佳作：
小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。雲間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，豔歌餘響，繞雲縈水。念故人老大，風流未減，獨回首、煙波裡。推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。雲夢南州，武昌東岸，昔遊應記。料多情夢裡，端來見我，也參差是。
還有一首是《永遇樂》，蘇軾有一次到了徐州，夜宿於唐代名妓關盼盼的燕子樓， 夢到與盼盼的豔遇，醒來之後無限惆悵，繼而有感而發，引出 對整個人類歷史的沉思感慨，創作了這首詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為餘浩嘆。
每個人心中都有一個夢
心理學家研究發現，在有創造力的人群中，夢的記起數量是普通人群的兩倍。從此刻起，不妨學學蘇東坡，在你夢醒時分，努力把夢境記下來，通過思考轉化為自己的創造力吧……
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