第一卷
論六十甲子上
甲子 乙丑 海中金
丙寅 丁卯 爐中火
戊辰 已巳 大林木
庚午 辛未 路旁土
壬申 癸酉 劍鋒金
甲戌 乙亥 山頭火
丙子 丁丑 澗下水
戊寅 已卯 城頭土
庚辰 辛巳 白臘金
壬午 癸未 楊柳木
甲申 乙酉 泉中水
丙戌 丁亥 屋上土
戊子 已醜 霹靂火
庚寅 辛卯 松柏木
壬辰 癸巳 長流水
甲午 乙未 砂中金
丙申 丁酉 山下火
戊戌 已亥 平地木
庚子 辛丑 壁上土
壬寅 癸卯 金萡金
甲辰 乙巳 覆燈火
丙午 丁未 天河水
戊申 已酉 大驛土
庚戌 辛亥 釵釧金
壬子 癸丑 桑拓木
甲寅 乙卯 大溪水
丙辰 丁巳 沙中土
戊午 已未 天上火
庚申 辛酉 石榴木
壬戌 癸亥 大海水
夫六十甲子者，起於軒轅，作於大撓。
大撓者，軒轅之史官也。考天書三式，以十干十二支衍而成之，為六十甲子，三式者，即軒轅感玄女所授之書（燭神經）
論六甲納音法
《六微指論》雲：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲，以十干配十二支，週而復始，則六甲成矣。凡欲知納音者，謂子午數至庚，醜未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁，得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統之氣，納音屬土也；得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。故頌曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳。”假如甲子甲午，從甲至庚，乙丑乙未，從乙至辛，其數皆七，所以納音俱屬金也。丙寅丙申，從丙至戊，丁卯丁酉，從丁至己，其數皆三，所以納音屬火也。戊辰戊戌，從戊至丙，己巳己亥，從己至丁，其數皆九，所以納音屬木也。庚子庚午辛未辛丑，其數皆一，所以納音屬土也。丙子丙午，從丙至庚，丁未丁丑，從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水也。餘皆仿此。以上只數其幹，不數其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數七也。（三歷會同）
甲子從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之，則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成，癸巳系金，生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為朝元祿，忌丁卯丁酉戊午之火。
閻東叟雲：甲子金為進神，稟沉潛靈中之德，四時皆吉，入貴格，承旺氣，則術業精微，主魁奪之榮。
乙丑自庫之金，火不能克，蓋退藏之金，苟無刑害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑戊午己未之火。
閻東叟雲：乙丑金為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇，入格則建功享福，帶煞類為兇會，玉霄寶鑑雲：甲子乙丑未成器金，見火則成，多見則吉。
丙寅赫犧之火，無水制之，則為燔灼炎烈之患，水不可遇，獨愛甲寅之水，就位濟之，又名朝元祿。
五行要論雲：丙寅火食靈明衝粹之氣，四時生生之德，入貴格，則文彩發應，主科甲之貴。
丁卯伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則兇，乙卯乙酉水最毒。
五行要論雲：丁卯沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟之則達，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之，更逢夏令則兇暴。
珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持。瑩和尚注云：丙寅丁卯舉火之類，秋天保持者，言水生於秋也。鬼谷遺文雲：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。
戊辰兩土下木，眾金不能克，蓋生金，有母子之道，得土生之為佳。
五行要論雲：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之數，生於春夏，能轉立獨奮，隨變成功，更成旺氣，則有凌霄聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。己巳為近火之木，金自此生，於我無傷，忌見生旺之火。
閻東叟雲：己巳在巽為風動之木，根危易拔，和之以金土，運歸東南方成材用。雖外陽內陰，別無輔助，則其氣靈散，更為生鬼所克，乃不材之本也。
珞琭子云：己巳戊辰度乾宮而脫厄。瑩和尚注云：己巳戊辰舉木之數，西方金鬼旺鄉，納音之木，至此絕矣，斯謂厄會。若度乾亥之宮，木得水以生長，故脫厄。
庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋歸未也。
閻東叟雲：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融怡，福祿優裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。
壬申臨官之金，利見水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災害。
閻東叟雲：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權，春夏吉少兇多，入格以功名自奮，帶殺之刻剝為能。
癸酉堅成之金，火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位克之。
閻東叟雲：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格則功業節概，挺轉出倫；帶殺則少年剛勁，四十之後，漸成純德。玉霄寶鑑雲:壬申癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。
甲戌自庫之火，不嫌眾水，惟忌壬戌，所謂墓中受克，其患難逃。
五行要論雲：甲戌火為邱為庫。含至陽藏密之氣，貴格逢之富貴光大，惟忌夏生，防吉中有兇。
乙亥伏明之火，其氣湮欎而不發，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之則不吉。
閻東叟雲：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦路，寂然無形，稟之得數者，為妙道高人，吉德君子。
丙子流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。
五行要論雲：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之氣，多建利澤之功。
丁丑福聚之水，最愛金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。
五行要論雲：丁丑乙酉在數為溪弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣。則陰陽均協，為貴達崇顯之土。
戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯諸色木剋之，主短夭之兇。
五行要論雲：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。惟親王貴公子多於此日生，常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。
己卯自死之土，抑有甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來，以致其福。
五行要論雲：己卯自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命纂局雲：戊寅己卯受傷之土，不可有木所損，其土無力也。玉霄寶鑑雲：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財，不畏木，見木愈堅，戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠，貴人多於此日生，己卯不宜再見死絕見則兇。
庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害，若甲辰乙巳火，惡不可言，亦不能剋眾木，益我氣亦繁耳。
閻東叟雲：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實，入格則益資文武，帶殺則好弄兵權。
辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，焉可當之。
五行要論雲：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。玉霄寶鑑雲：庚辰辛巳未成器金，宜見火，蓋辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。
壬午柔和之木，枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。
五行要論雲：壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建以主為功行也。可謂靜而有勇，延年益壽。
癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。
五行要論雲：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑑雲：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。
甲申者自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。
五行要論雲：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。
乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。
丁亥臨官之土，木不能剋，嫌金多，須得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。
五行要論雲：丁亥庚子二土，中含全數，內剛外和，稟之者得有定力，上下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。
戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。
五行要論雲：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴極乘之，為將德，為魁名，而建功。燭神經雲：巳醜胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟物之功。
庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。
閻東叟雲：辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。
壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。
五行要論雲：壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，類姦詐薄德。
癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。
五行要論雲：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏真精，嗇養凝成貴氣，貴局秉之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。
甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。
五行要論雲：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或兇，入貴格，主魁場屬建統眾之功，非時帶殺則暴戾，剋忍寡恩少義。燭神經雲：甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。註雲：沙石金剛曠喜殺抑之者，火革之也。鬼谷遺文雲：甲午愛官鬼。李虛中雲：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。
乙未偏庫之金，亦慾火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。
五行要論雲：乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶殺衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。
丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。
閻東叟雲：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。五行要論雲，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。
戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛而為貴格。
閻東叟雲：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。
己亥自生之木
，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯丁未水、癸未木，未有不大貴。
五行要論雲：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。閻東叟雲：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。
庚子厚德之土，能剋眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
辛丑福聚之土，眾木不能剋，蓋醜為金庫，醜中有金，見木何傷。
玉霄寶鑑雲：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟雲：辛丑己酉之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見於敢為。
壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。
五行要論雲：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無兇，兇為吉兆。春夏則內兇外吉，吉乃先兇，入貴格則志節英明，帶殺則兇暴不令終也。
三命纂局雲：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達。
甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。
五行要論雲：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬不利於夏。
乙巳臨官之火，水不能剋，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。
五行要論雲：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向兇。
丙午丁未銀漢之水，土不能剋，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物也。
五行要論雲：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數，得沖和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。
戊申重阜之土，木絕於申不能剋，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。
庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。
閻東叟雲：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔咎，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三兇，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。
壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。
五行要論雲：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對於丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。燭神經雲：壬子之木失於優柔，其或揚之仁而高明。註雲：壬子木在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。玉霄寶鑑雲：謂桑拓木取之以時蠶衰之月桑拓受生氣也。
甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不能剋，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。
五行要論雲：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝於陽，主姦邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。
丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。
五行要論雲：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯衝者多為僧道。
丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能剋，火多益佳。
玉霄寶鑑雲：丁巳含東南火德，旺數得之者，含容福壽。
戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。
閻東叟雲：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。
五行要論雲：己未衰火，含餘光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉後兇。
庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。
玉霄寶鑑雲：庚申辛酉屬木以相剋，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂遊神變之氣，此生類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。燭神經雲：魂貴天遊，故庚申之木，不嫌於死絕獨坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木於臟屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂遊於天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴於天遊。鬼古遺文雲：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。
壬戌偏庫之水,癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。
玉霄寶鑑雲：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶殺則兇狡之流。
第二卷
論六十甲子下
【釋六十甲子性質】
甲子金
為寶物
喜金木旺地
乙丑金
為頑礦
喜火及南方月時
丙寅火
為爐炭喜冬及木
丁卯火
為爐煙
喜巽地及秋冬
戊辰木
山林山野處不材之木
喜水
己巳木
山頭花草
喜春及秋
庚午土
路旁乾塊
喜水及春
辛未土
含萬實待秋成
喜春及秋
壬申金
戈戟大釗
喜子午卯酉
癸酉金
金之椎鑿
喜木及寅卯
甲戌火
火所宿處
喜春及夏
乙亥火
火之熱氣
喜土及夏
丙子水
江湖
喜木及土
丁丑水
水之不流清澈處
喜金及夏
戊寅土
堤阜城郭
喜水及火
己卯土
破城敗堤
喜申酉及火
庚辰金
錫臘
喜秋及微木
辛巳金
金之生者雜沙石
喜火及秋
壬午木
楊柳幹節
喜春夏
癸未木
楊柳根
喜冬及水亦宜春
甲申水
甘泉
喜春及夏
乙酉水
陰壑水
喜東方及南
丙戌土
堆阜
喜春夏及水
丁亥土
平原
喜火及木
戊子火
雷也
喜水及春夏、得土而神
己丑火
電也
喜水及春夏、得土而晦
庚寅木
松柏幹節
喜秋冬
辛卯木
松柏之根
喜水土及宜春
壬辰水
龍水
喜雷電及春夏
癸巳水
水之息流入海
喜亥子乃變化
甲午金
百鍊精金
夏水木土
乙未金
爐炭餘金
喜大火及土
丙申火
白茅野燒
喜秋冬及木
丁酉火
鬼神之靈鄉、火之無形者
喜辰戌醜未
戊戌木
蒿艾之枯者
喜火及春夏
己亥木
蒿艾之茅
喜水及春夏
庚子土
土之中空者屋宇
喜木及金土
辛丑土
墳墓
喜木及火與春
壬寅金
金之華飾者
喜木及微火
癸卯金
録鈕鈴鐸
喜盛火及秋
甲辰火
燈也
喜夜及水、惡晝
乙巳火
燈光也
同上，尤喜申酉及秋
丙午水
月輪
喜夜及金水旺也
丁未水
月光也
同上
戊申土
秋間田土
喜申酉及火
己酉土
秋間禾稼
喜申酉及冬
庚戌金
刀劍之餘
喜微火及木
辛亥金
鐘鼎寶物
喜木及大土
壬子木
傷水多之木
喜火土及夏
癸丑木
傷水少之木
喜金水及春
甲寅水
雨也
喜夏及火
乙卯水
霧也
喜水及火
丙辰土
堤岸
喜金及木
丁巳土
土之沮如
喜火及西北
戊午火
日輪、夏則人畏；冬則人愛
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯
己未火
月光
忌夜亦畏四時
庚辰木
榴花
喜夏不宜秋冬
辛酉木
榴子
喜秋及夏
壬戌水
海也
喜春夏及木
癸亥水
百川
喜金土火
右件六十甲子，盛大者，忌變為小弱；小弱者欲變為盛大，譬如先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱，不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先則不論其貧賤也。且年屬木，假令是庚寅辛卯，則木之盛大可知，若日月時胎，不見他木，則以松柏論，萬一月日時胎上見楊柳木或石榴木，則當舍大就小，不以松柏論也。是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎，不見他木，則以楊柳論，萬一月日時胎上見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳木論也，以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）
【釋六十甲子吉凶例】
甲子
進神、喜神、福星
平頭、懸針、破字
乙丑
福星、華蓋、正印
曲腳、闕字
丙寅
福星、祿刑
平頭、聾啞
丁卯
平頭、截路
懸針
戊辰
祿庫、華蓋、水祿、馬
庫、捧禍、伏神、平頭
己巳
祿庫、八專
闕字、曲腳
庚午
福星官貴、截路
捧禍、懸針
辛未
華蓋、懸針
破字
壬申
平頭、大敗、妨害
聾啞、破字、懸針
癸酉
伏神、破字
聾啞
甲戌
正印、華蓋、平頭
懸針、破字、捧杖
乙亥
天德
曲腳
丙子
福星、官貴、平頭
聾啞、交神、飛刃
丁丑
華蓋、退神、平頭
飛刃、闕字
戊寅
伏神、捧杖
聾啞
己卯
進神、短夭、九醜
闕字、曲腳、懸針
庚辰
華蓋、大敗
捧杖、平頭
辛巳
天德、福星、官貴、截路
大敗、懸針、曲腳
壬午
官貴、九醜、飛刃
平頭、聾啞、懸針
癸未
正印、華蓋、短夭
伏神、飛刃、破字
甲申
破祿馬、截路、平頭
破字、懸針
乙酉
破祿、短夭、九醜
曲腳、破字、聾啞
丙戌
天德、華蓋、平頭
聾啞、捧杖
丁亥
天乙、福星、官貴
德合、平頭
戊子
伏神、短夭、九醜
杖刑、飛刃
己丑
華蓋、大敗、飛刃
曲腳、闕字
庚寅
破祿馬、相刑
杖刑、聾啞
辛卯
破祿、交神
九醜、懸針
壬辰
正印、天德、水祿馬庫
退神、平頭、聾啞
癸巳
天乙、官貴、德合
伏馬、破字、曲腳
甲午
進神、德合、平頭
破字、懸針
乙未
華蓋、截路
曲腳、破字
丙申
平頭、聾啞、大敗
破字、懸針
丁酉
天乙、喜神、平頭
破字、聾啞、大敗
戊戌
華蓋、大敗、八專
杖刑、截路
己亥
闕字
曲腳
庚子
德合
杖刑
辛丑
華蓋、懸針
闕字
壬寅
截路、平頭
聾啞
癸卯
貴人、破字
懸針
甲辰
華蓋、大敗、平頭
破字、懸針
乙巳
正祿馬、大敗
曲腳、闕字
丙午
喜神、羊刃，交神
平頭、聾啞、懸針
丁未
華蓋、羊刃、退神
八專、平頭、破字
戊申
福星、伏馬、杖刑
破字、懸針
己酉
進神、截路、九醜、闕字
曲腳、破字
庚戌
華蓋
杖刑
辛亥
正祿馬
懸針
壬子
羊刃、九醜
平頭
癸丑
華蓋、福星、八專
破字、闕字、羊刃
甲寅
正祿馬、福星、八專、平頭
破字、懸針、聾啞
乙卯
建祿、喜神、八專
九醜、曲腳、懸針
丙辰
祿庫、正印、華蓋
截路、平頭、聾啞
丁巳
祿庫、平頭
闕字、曲腳
戊午
伏神、羊刃、九醜
捧杖、懸針
已未
福星、華蓋、羊刃
闕字、曲腳、破字
庚申
建祿馬、八專、杖刑
破字、懸針
辛酉
建祿、交神、九醜、八專
懸針，破字、聾啞
壬戌
華蓋、退神、平頭
聾啞、杖刑
癸亥
伏馬、大敗、破字、截路
並金書命決
丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未庚辰戊辰丁丑，與此同義。
己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，醜中有墓金。皆父母之氣，各有所養也。
三命纂局雲：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫木借成氣，四者倣此。以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。李虛中雲：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛也。
乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑兇，若仲夏暴炎一發，旋即歸燥，竟焚火而為咎。
乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德，若生春夏，旺火復德，陽位則作兇，生仲夏為暴戾剋刃，兇夭之流也。
乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，卻清明而妙佳。
火死絕而內明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。
李虛中雲：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。
五行屬五音宮土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。壬寅者商金自絕也。皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強，所以自紫微鸞臺鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨臺諫則可，若金木生旺而剋破則不然。（燭神經）
庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死。
土生於申，而不生庚申；水生申，而不生於戊申；火生寅，而不生於甲寅；金生巳，而不生於乙巳；木生亥，而不生於辛亥，蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。水死卯，而不死於癸卯；土死卯，而不死於丁卯；木死午，而不死於丙午；金死子，而不死於庚子，火死酉，而不死於辛酉；蓋死處反得生也。得之則長壽。
戊子之火，非神龍則無，丙午之水，惟天河則有。
戊子支幹旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之，丙午支幹旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運動必靈，異於人矣。（壺中子）
李虛中雲：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁達，穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其餘諸氣准此詳之。辛丑之土，不嫌於木；戊戌之木，不怕於金，何以辨之？醜中金庫木不為鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，餘皆仿此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮，而巳有生氣克木，故不為鬼。若庚寅逢壬申，金相沖受克也。餘皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以養其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強之土何傷，餘皆仿此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌於鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有誰則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰之功，大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，餘仿此（《三命纂局》）
戊午庚申彼我得之超異。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申見天馬相資也。
其神頭祿者（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化，故壬子之水，應北方之坎，丙午之火，實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為衝，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水後火，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。
戊辰戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。
戊辰戊戌不為衝，土得正位，幹守元會也。
己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人（玉霄寶鑑雲：天乙貴人處紫薇垣而家在己丑），己未土為太常福神，解百殺之兇，若得之，當用為摸財之喜，戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遽攻，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。丁巳為螣蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則奸宄。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤羈之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之僉，為文章利口不世之才。然更加以親疏休旺，定遇者之情性禍福。（《鬼谷遺文》）
第三卷
論幹神一
【十干例】
甲乙木 丙丁火 戊己土 庚辛金 壬癸水
【十干不雜】
甲乙人在寅卯 丙丁人在巳午
庚辛人在申酉 壬癸人在亥子
經雲：五音不雜無淫亂之性，合居祿位也。
【榮神格】
春甲乙日時 夏丙丁日時 秋庚辛日時 冬壬癸日時 四季戊己日時
主人心明，日時金見者足壽，富貴多權。（神白經）
【幹神一字格】
如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此幹神一字也。然壬寅自絕是為雜，故止於正印。
【幹神二字相遇】
如甲人見乙，丙人見丁之類。
【幹頭相類】（為官卑）
甲與乙、丙與丁、戊與己、庚與辛、壬與癸，皆幹頭相類也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏祿，偏祿者多無科名，雖富而官卑。（壺中子）
【幹神二字連格】
如甲乙或丙丁兩字分四柱也，然須五行不雜，乃貴。（鬼谷遺文）
【五行純陰陽格】
謂純得五形陰陽，天元之氣不雜斷者，更有福神生旺之氣助之，則至貴之命，甲丙戊庚壬為純陽，乙丁己辛癸為純陰。
【喜神】
蓋取十干遇生己之位也，謂甲遇壬見癸之類，水能生木，餘准此，若人遇之，主有大福祿也。（三命鈴）
【三五連合格】
三五連合者，自上至下，陰陽相和也。兩比干在上，一干在下，謂之順挑連合；一干在上，兩比干在下，謂之倒垂連合。順挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相連，順數為上，雜數次之，不犯他幹，生旺相承，福祿相助，尤勝五行連珠格。（閻東叟書）
幹神順足亦非常，論此非常不可當，生旺相兼臨貴格，定知君側理陰陽。
【神藏殺沒格】
甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最為貴格，名曰神藏殺沒。蓋上天清氣之盛者，如年月日時胎五位中合成，更有福神相助，無死絕衝破空亡，須貴極一品。若有衝破空亡而有福神相助，亦可為兩制兩省。如日時上不犯空亡，他處犯之，亦可為兩府，然活不久。如不犯空亡，只犯死絕，可作卿監，仍多難而有好差遣，若無福神為助，不過一多難員正郎而已。不犯死絕，而犯衝破空亡，無福神助之者，亦可作館職之格，或死絕空亡，更無福神為之助，即碌碌不出州縣耳。更有三刑六害，只作有名舉人，或清高僧道，與富足百姓而已。（林開五命）
閻東叟雲：四時天地之氣，八荒陰陽之數，甲庚丙壬為陽幹之吉會，乙辛丁癸為陰幹之福源，六凶神至此而藏， 四惡殺相遇而沒， 年月日時四位四幹分明，不論刑害衝破，皆為吉氣，更加祿馬貴印，加倍福力。而凶神惡殺，自然藏沒也。三命鈐雲：凡將相貴人，多生於甲庚丙壬者，以此四幹有天德月德併也。若人遇之，更逢五晉旺相、及三命有氣，必居臺輔也。玉霄寶鑑雲：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方為入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方為入格。不然非也。此類皆為吉德君子，若居官秉政，亦寬厚也。
鬼谷要訣雲：甲庚丙壬相逐來，支神次第又相該；更兼祿馬居生旺，為官必是到三臺。又云：乙辛丁癸順挑連，五行生旺祿兼全，更秉旺氣臨官上，宰相公侯在此遷。又鬼谷遺文雲：罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隱丁。
四端迎中央之福，謂陽幹甲庚丙壬全，陰幹乙辛丁癸全，陽幹胎月得癸而迎戊，陰幹胎月得甲而迎己，中央二土，迎在歲運上，則陽能兆陰，陰能兆陽也。（閻東叟書）
【連珠粹美格】
甲丙辛己 甲丙戊庚 甲己辛癸 甲辛庚丙 甲辛癸丙
乙庚壬甲 乙庚丁己 乙癸丁壬 乙庚丁辛 乙戊甲癸
丙戊癸辛 丙辛癸乙 丙戊庚壬 丙癸壬戊 丙乙丁辛
丁己辛壬 丁癸壬己 丁己癸乙 丁乙己戊 丁壬己辛
戊癸丁乙 戊庚壬甲 戊庚乙癸 己辛甲癸 己甲丙戊
己甲丁壬 己甲丁辛 己辛癸乙 庚乙丁己 庚壬甲丙
庚丁丙壬 辛癸乙丙 辛丙庚戊 辛壬丙甲 辛癸乙丁
辛丙丁癸 壬甲丙戊 壬己戊甲 壬丁己辛 癸戊庚壬
癸乙丁己 癸戊己乙
以上年月日時，一句喚就者為貴，更有吉殺，定為卿相。（廣信集）
【官卿】
甲隨丙戊官卿泰，乙見丁己祿還生，丙會戊庚年稱遂，丁到己辛事皆成，戊入庚壬門有慶，己逢辛癸職遷榮，庚遷壬甲財豐足，辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙無不喜，癸入乙丁命高亨，若遇行年生處有，此為有福運相迎。（八字金書）
【福會】
福會者，取十干所生及所剋是也，謂如甲木生丙火，剋之戊土之類，如甲壬見丙戊是也。 若人胎月日時遇之，主衣食豐足，官爵崇高，大小運行年至此，亦有遷官進財之喜。（三命指掌）
【祿庫】
甲乙庫未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向醜中行，一生衣食終須吉。
凡人生值此庫，若年月日時皆有者，主兩府臺輔之貴，或落空亡亦吉。（八字金書）
【祿庫空虛，囊貧職重】
歲幹之墓謂之祿庫，祿庫中又帶地財或納音為財者，乃祿庫中有財，不惟貴，而又主富，設祿庫之內無財，則職雖顯而家貧矣。（壺中子）
【正官正祿偏官偏祿】
如甲人用己為正祿，即有科名，戊為偏祿，以辛為正官，庚為偏官，於倣此。若得正官全者，並為正官祿，有科名，其偏官無出身。（金書名訣）
三命提要雲：偏官亦主大福，若到晚年福謝祿衰，卻為災，若見二鬼剋祿幹，雖有官蹇滯，亦須有停降之災。指迷賦雲：偏官出於雜流。
胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，以太歲幹為主配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤，遇貴多則貴，不遇則賤。四貴主貴，亦有上下生旺，庫為上，胎為次。四忌主賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，若胎月日時遇三貴上，皆有輔者， 三公之命也。若三貴上帶正天乙 、本家祿 、福會或天乙貴神合四三重者，亦三公之命也，三貴上帶上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。或日時上遇兩貴，而帶上件者，亦然。以上若一位上遇災殺亡神劫殺地殺羊刃者，兼主兵權，樞府節鉞之貴，若胎月生月與日時上遇兩貴或只時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，天乙貴神合，本家祿正官正印本祿餘位，但有氣，或貴人上亦帶前件祿幹者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之格，若月日俱在貴而時遇忌神者，皆常調選人也。（三命提要）
凡命年月日時有甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸，十干合者為上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸為奇幹，甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，謂以順連合，癸甲乙，乙丙丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，謂之逆連合。上合者清貴，奇幹次之，順逆合又次之。此之謂入局。凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴不待言也。若五行不相順，乃為僧道術士清閒之人，餘輕重皆倣此。（林開五命）
【十干發用定數】
不拘十干為頭， 二損三食四雜求， 見五便為財神用，六合吉慶有來由 遇七鬼名多厄滯，八呼官印六陰收， 見九倒食無嘉會，十為生氣福千秋 。
【論發用】
凡看命，先詳月幹好弱，既有好乾，即令日干貢助，既日干好，即令時幹貢助，更不出此發用，若月幹不好，急令日干剋去，月幹者為上，蓋吉者要升，兇者要除，詩曰：月為第一氣神行，吉數還教吉數生，吉氣莫令兇氣戰，不離兩子有遷升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢，乙生丙旺，丙與辛合為貴，如丁巳見癸丑，不用癸丑，使己日干剋去癸水為妙，如辛酉甲午癸亥壬午，雖天干連珠，壬癸生甲，雜神貧困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊為損神，被乙助戊，己助乙，從下喜至戊，既戊得勢，轉損丁之力不好，餘準此推之。
【五行晝夜氣象】
六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人見日生為鬼，夜生為官。六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官，夜生為鬼。六戊人日生為土，夜生為火，故六壬人見之，日生為鬼，夜生為官。六己人六庚人不變。六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官，夜生為鬼。六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為鬼，夜生為官。六癸向晝火盛，夜生水盛，故六丁人得之，晝生不使鬼，只用火氣。又云：六般陽命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反兇作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，女人反此。六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生反兇作吉，餘並同前。六陽命，男無祿鬼倒食，只當取日生者為順；六陰命，男無祿鬼倒食，只當取夜生者為順，女人皆反此求之，此晝夜氣象是陰陽配合剛柔體用也。（天元變化書）
且以甲言之，則辛為官印，己為天財，丁為破官，庚為畏神，若不消息五行，推究剋制，則神殺錯雜，尊卑混殽，善惡不分，災福必不驗矣。（閻東叟書）
凡命君須子細推，天元先去測天機，助生清秀榮應辨，吞竊傷殘賤可知。且祿之元或先傷殘吞啗，雖逢吉殺，豈可便以吉言之，或先多滋助，雖犯凶神豈可便以兇論之。（沈芝源髓）
不仁不義庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。
王氏注云：甲乙為東方之木，庚辛為西方之金，彼其自有仁義之理存焉。丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉，凡陽庚合乎陰乙，陰辛合於陽甲，則木榮金生，仁義兼濟，剛柔相乘，陰陽沖和。庚辛甲乙木不能相交差也，甲見庚，乙見辛，木辱金化，純陽不生，純陽不長，陰陽不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交差也。或是或非者，陽丙是畏於陽壬，而非畏於陰癸，陰丁是畏於陰癸，而非畏於陽壬，丙見壬，丁見癸,謂之祿鬼,是相畏及，丙見癸,丁見壬，謂之祿官，非相畏也。蓋陰見陰，二女同居，其志不同，陽見陽，兩男並處，其性不和，故謂之相畏也。及男女同居，其志通也，又何畏之有，故有是畏非畏之說。（珞琭子）
丙丁然惡於壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙雖喜於庚庚辛，庚辛春囚而多辱。
丙丁火也，壬癸水也，丙丁惡壬癸者，壬癸為丙丁之鬼，生於秋多，則壬癸旺相之時丙丁胞絕之時，號為鬼旺身衰，其阻障得尤切，若生於春夏，則壬癸胞絕，丙丁旺相，號為身旺鬼衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛為甲乙之官，生於春多，則庚辛胞絕，號為身衰官旺，其主爵祿增崇，或曰丙丁見壬癸，甲乙庚辛，皆為官鬼，人格，貴命從官論，不入格，俗命從鬼論。（壺中子）
金傷木祿，丙丁先見無危；火傷於金，遇壬癸不能損貴。戊己愁逢甲乙，幹頭須用庚辛；壬癸惡土以相傷，甲乙見之無畏。壬來克丙，惟怕戊以當頭，癸去傷丁，切忌己以相對。（陷迷賦）
【伏兇格】
如丁巳人不畏癸水為鬼，緣巳上有暗戊，合卻癸化，真火發用，名曰伏兇，一重癸水，化一重真火，更自是丁巳祿旺，切宜真水既清，得之者最貴，既用癸水為秀氣，則不可復【壞】去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥時，辛生壬，壬助癸，作丁之發用，又身受水印，亥上臨官有氣，如丁巳見癸丑己卯，被己土克去癸水用神，縱得好時，亦無厚福也。如癸巳不畏辛倒食，為巳間有丙合辛，變為真水，為喜神發用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳時，兩辛為喜神，又就壬子胎，人庚辛壬癸，名幹神連珠，故貴，餘准此推之。（天元變化書）
【幹神相剋】
丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，餘仿此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能免得諸刑害，兩目盲盲不見人。（三命【纂】局）
【鬼合格】
甲人見庚乙 乙人見辛丙 丙人見壬丁 丁人見癸戊 戊人見甲己
己人見乙庚 庚人見丙辛 辛人見丁壬 壬人見戊癸 癸人見己甲
以上官鬼相傷，公立庶幾。（廣信集）
鬼嘯分明禍更加，設使以前逢富貴，定知日後厭年華。
如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金，乃貧賤惡死之命，遇合幹尤可，如丙見辛是也。若支神納音好，己前須主富貴，向後定不吉，更加刑殺鬼克，主惡死。如王相公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯時，逢三合生，更遇寅卯為己人官鄉，丙與辛合大貴，奈犯鬼嘯格，己陰土逢乙陰木作鬼，又遇辛陰金作陰木鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，又是鬼克，故主惡死也。
三吞三耦未為惡，重耦傷怕逢著，若非夭壽父母兇，戶力雖高亦衰落。
三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未為賤賤命，重耦者。如甲人逢兩己曰重耦。重傷者，如甲人逢兩庚曰重傷，乃夭壽退家之命。（沈芝源髓）
第四卷
論幹神二
【十干合】
甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火
天元變化書雲：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官
，十干倣此。三命提要雲：如陽幹遇陰幹合，只得幹合之福，陰幹遇陽幹合，又得正官之
輔，為兩重福。
十干者，五行之精紀，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。
丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之
妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸
者壬之妹也。以我剋者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬
合，丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故
甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。
常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或
兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經）
【論隔六合】
十干必隔六位一合，合也？希尹雲：天地之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成
數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地
六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數，地見二數，然後合，所以
必隔六也。故易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合。
玉門關集雲：壬癸北方亥子，生數一，成數六，丙丁南方巳午，生數二，成數七，甲乙東
方寅卯，生數三，成數八，庚辛西方申酉，生數四，成數九，戊己居中辰戌醜未，生數五
，成數十。五行要論雲：天一生水，其於物為精，精者一所生也，第二生火，其於物為魂
，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五
行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆
五，五天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其於十
也偏之而已。
【論合神化氣】
何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹
曰：此五行循環相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，
故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復生土，故曰循環相生也。
【真五行例】
甲於五行屬木，若於四幹中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。
又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅
戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。餘皆為木。乙於五行
屬木，若於四幹中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而
見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙
巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。餘皆為木。
他幹皆如此取，為辛壬癸三幹，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但
辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官之地而化也。
若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄寶鑑）
【真氣交互格】
辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有
戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，交互真
氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水
，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯
時，交互全，兩府命。
【坐下有化】
壬午 丁祿在午 壬與丁合
丁亥 壬祿在亥 丁與壬合
戊子 癸祿在子 戊與癸合
甲午 己祿在午 甲與己合
辛巳 丙祿在巳 辛與丙合
癸巳 戊祿在巳 癸與戊合
以上壬午丁亥最為福深幽，戊子聰明，辛巳權謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有酒色
之疾，損壽，甲午亦主有小亨。
甲己化土，非辰戌醜未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒
合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大
寒前五日，至四節前三日，並可用甲己正化，餘不然。
乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合
。凡巳酉醜命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。
凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒
合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰妒
合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財（廣信
集）
神白經有受氣臨官訣雲：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年
必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。後學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙
亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，餘同，二氣在日時中亦然，
雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。又論臨官雲：四卦臨官官人不知，帶其
類幹日兼時，重重相犯還有剋，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉醜入庚申，寅午戌
人丁巳，申子辰人癸亥。
甲己化土，生在季月中，其土成象，不可見火，若見火則虛，逢火煉不生物是，季月有甲
己日怕丙丁時是。（甲己日皆為丙寅丁卯時）
孫子才雲：甲己喜丙火大妙，怕木氣剋壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。
乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時，以示哀樂無寧之象也。（
乙庚日皆丙子戊寅時）
孫子才雲：乙庚喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此
月有丙辛日怕卯巳時，多哀蹇時。（丙辛日皆辛卯癸巳時）
孫子才雲：丙辛愛庚子相生之氣，乙庚為福，怕壞氣。
丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時，木為灰化之時也。（丁壬
日皆丙午戊申時）
孫子才雲：丁壬喜丙辛為福。
戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際
也。（神白經）
孫子才雲：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉無終始，丁壬為福。
甲己切要木為官，故得寅卯亥醜為上，戊癸氣為福也。乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午
也，甲己氣為福。丙辛水切要土為官，故喜子醜未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。丁壬切
要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，於臨時消息。
（天元變化書）
鬼古遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生也。
【五行真旺】
甲己旺申子 乙庚旺巳酉 丙辛旺申子 丁壬旺亥卯 戊癸旺寅午
若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集）
【福德格】
春丁壬 夏戊癸 秋乙庚 冬丙辛 四季甲己
真五行各旺其時也，若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿人也（鬼谷命格）
【正化】
丙寅辛卯、丙辰辛卯 庚申乙酉、庚戌乙酉 己亥甲子、己丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午 戊子癸丑、戊寅癸丑 己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰 壬午丁未、壬申丁未
以上正化，更合月令。
【轉角進化】
甲辰己巳 丙寅辛卯 戊戌癸亥 庚申乙酉 丁丑壬寅 癸巳戊午
己亥甲子 辛未丙申
以上須得日時遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時，早年及第，官至太卿監，壽至八十九，尚康裕王徽獻倌命。
【轉角退化】
甲午己巳 乙巳庚辰 丁卯壬寅 戊子癸亥 壬申丁未 辛酉丙申
己亥甲戌 戊寅癸丑
以上須得日時遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人(此處缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲作殿科，五十九歲入參政，董德元命。（廣信集）
【天元喜納音為財】
甲己喜水 乙庚喜木 丙辛喜火 丁壬喜土 戊癸喜金
【天元喜納音四時正旺】
甲己喜土四季生 乙庚喜金秋生 丙辛喜水冬生 丁壬喜木春生
戊癸喜火夏生（神白經）
【類破殺】
甲己人見乙 乙庚人見丙 丙辛人見丁 丁壬人見戊 戊癸人見己
以上又名妬合殺，謂閤中見剋也，主好事被人破害。（廣信集）
【真鬼刑疾】
甲己人忌見丁壬日時
乙庚人忌見戊癸日時
丙辛人忌見甲己日時（官鬼有氣得地者富）
丁壬人忌見乙庚日時
戊癸人忌見丙辛日時 （神白經）
玉霄寶鑑雲：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼，若於福繁之地及貴人祿馬上見者，謂之變鬼為官，反為福，主兇中有吉。
【甲坤黃數五】
甲人戊癸本非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清出帝都。
用真火生其土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實之地，巳酉醜福元旺水生焉，辰戌醜未四土，若逢一二位，為成實之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、醜未最貴也。
【雲漢秀氣】（火中見水暗金官神）
甲人見火多孤獨，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達縉紳。
木見火傷金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學勤禮，立身孤獨，如得旺水主財薄清貴也。論曰，甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉禍為福，又甲會丙子丙午，旺水中
合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。
福祿歸根（火土生官忌木反元）
甲己相逢土最精，不逢木屬足珍珠，辰戌兩位如逢火，少步清雲日益新。
土能生金為木之官，無木傷土綠，自然渾厚，辰戌之位，即其中逢火，能生無窮之士，土既渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡之地，土既鐘毓，更得幹音火神滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。
【蔭助清奇】（敗金逢旺土官神益壯）
丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為兇，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。
金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉見生旺，雖有火，卒未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不傷於金也。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，既有丁巳己酉，壯其本源，故陰陽得中，金神之氣挺轉可知，又何死敗之有。
【天地有餘】（木加火盛官神消爍）
甲辰甲戌皆炎火，木作幹神本自全，重遇未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。
甲屬木，加辰戌上納音火，是幹分帶木，即本位自能發揚，天地有餘之氣，不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福，五行中如此理，尤用消詳。
【破散離業】（木生火旺）
甲戌本是火潛藏，木發其神轉更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業遠離鄉。
甲戌本是伏藏，要安靜，卻以木發起何益，五行當生則生，當伏即伏，反此為禍，況火到戌亥，以四時推之，自不可發露，所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉井，事多歇滅。
【橫天無依】（祿位逢火）
甲人寅重莫逢火，見火平生多坎坷，不然祿位不陞遷，又恐天年多(土摩)(土羅)。
寅為火生之地，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。
【乙四真金太陰化氣】（祿位逢火）
六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名，傳送更加逢太乙，便是中書爕理人。
乙陰金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉醜生其子，有丙會辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉醜為貴也。
【流蔭返元】
六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權定塞塵。
乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇巢之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，然而五行壯旺，更加此殺，須領兵職之職。
鬼作截福
六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成兇，若值五行多水數，陽土相臨主太隆。
丙丁若盛，金神不能發生，乙人所以不喜見之，若四柱中見水可以制火，並得一位陽神之土扶持，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：「當憂不憂，賴五行之救助」，良有以也。
【丙水乾龍之數一】
六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，大吉若加並太乙，名標金榜世傳名。
水之數，火屬之，得木而生焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰茲陽之理，水加木而清，醜為大吉，巳為太乙，巳醜乃金神生墓之地，故生丙水為秀實也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳醜貴也。
【福祿還藏】
丙人從革大為良，又乘巳位旺清揚，更得炎宮於木火，定知早運佐朝堂。
丙人喜見巳醜金位，如無巳酉丑日時，中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴，巳午二位幹逢木為丙人之福，火人得從革局乃為剋財生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純全，更若寅午戌三位幹頭得丙甲二字，其氣愈見強壯，陰陽書謂「火人得地，無水而仕祿優遊」，抑有自也，有水則損之。
【祿旺興元】
六丙生人火數多，更加一本最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。
丙本自旺盛，一本族矣，多反過，雖是一木，若得地尤其絕，所以五行之神，貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要乙位金來翊其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。
【中央奪福】（亥水見水被土所破）
丙人見子休逢土，福破中央奪將去，又加火向辰戌中，決定殘傷中敗露。
見子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰：魁罡之地，土所鐘毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強壯，水氣消竭，危害甚矣。
【截根無蔭】（生處逢鬼）
丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。
逢鬼於受氣處，被抑塞終為害也，此為生地見鬼，鬼即壯強，丙火不得舒爽，五行獨立，宜於順生，最嫌逆制，終當孤竭矣。
【煙滅灰飛】火木臨巳午會水救助
丙丁巳午皆逢木，炎上威風勢猛強，更若五行無水制，才逢稱意必傾亡。
丙丁巳午皆火之地，若逢木則益炎盛，須得水則既相比和，又有官神，方是有應，若一味炎盛，豈能久長。
【食神為鬼】午音火土多
丙人見戊加申子，時人皆謂食神重，若是火神有生位，一生孤蹇祿難逢。
丙人見戊，又逢火旺土壯，克丙人之官，所以無官，土生於申，旺於子，幹頭帶戊，丙人會之，為食神名譽之兆，土氣成實，不必更見火，火旺則土強，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為長久之計。
【丁火父木成數三】
六丁戊癸本來高，如加巳亥勢雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。
丁生戊癸為子，如萌芽，有癸無戊，以巳代之，有戊無癸，以子代之，皆為秀實之氣，造化之功所為貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實之地，為貴，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清貴，土火獨為禍也。
【飛活清秀】水盛己土
丁人愛遇北方水，忽見金神再續來，局內不逢於土數，木神加護至三臺。
丁人見水，官神得地，又遇金來生官，自然顯赫，北方乃亥子正位，壬癸旺鄉，更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無土損，其氣清，又得木神護祿，所以基本牢壯。
【祿基成實】子午逢金怕土
金加子午多兇暴，若是丁人又喜逢，更看五行無土數，定扶明主掌陶鎔。
金加子午帶死敗，故兇。甲子甲午之類是也。然丁人午上見金，則變為財，子上見金則兇，為官若無土犯分，則氣清祿厚。又云：在午見金，則祿旺，在子見金，又生出丁官，見土則傷水。
【祿氣差遲】壬多不如亥子
丁見壬多無是奇，亥子相逢正得時，忽被土能爭旺位，謾有聲華亦差遲。
壬不得地，遇如不遇，雖無壬而水正位，官神旺處，自然壯也。火水混雜，終是土勝。
【破相孤獨】
六丁忌見土長生，損妻害子強爭能，縱有虛名難了達，亦憂田宅之興營。
六丁人以水為福，土長生則奪卻水之位，有呼無應，其格卑下，若見克傷，則觸事虧損。六丁人以土為官鬼，水土皆生於申，就位為土所損，壬癸無以全生，天元被害，可見貧賤矣。
第五卷
論幹神三
【戊火數三】
六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，從革位中兼一二，決須名譽少年魁。
真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以未代，本壯元則為福遠，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數乘三，子生其父，巳酉醜多逢，則貴也。
【淵源滋養】金生水神滋木之官
六戊生人見水源，更逢甲子旺生金，須知名譽當騰達，少主清華入禁林。
命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強故貴。
【相為慶會】土壯合水生木官顯
寅申本是戊人強，癸亥當頭貴顯揚，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。
戊寅火生處逢土，戊申土生，故強，癸亥水生甲乙，故奇，有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養其神明之德，清健非常，若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。
【金火相持】
戊人不貴南方火，見火須還帶旺金，有金無火終成咎，有火無金亦不新。
戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。
【幹鬼為殃】甲傷戊元有金可救
戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初，若得庚金並水局，尤能財祿必微餘。
逢甲不如見乙，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯陽差，若得庚金，又複製甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。
【己五數真土】
六甲相逢己用功，乙庚相會祿高封，炎上火神加一二，符壓兵權靜塞衝。
己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功，乙庚為土之子，生於己為秀實，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格，如寅午戌三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清貴顯達也。
【包成合祿】寅午戌貴旺水損元
己人正月為食魁，更於寅午戌相陪，局內不逢真水數，定知文武助功來。
丙辛為真水數，己人見丙寅為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟，若無水損祿，天元有滋養，榮名厚利，何患無矣。
【秀轉逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功，申子辰位甲須豐，更得金神同水化，定知名譽至三公。
申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚，金同水地，則水益壯旺，甲自然發生，此五行陰陽消息，不必見其形，而默會之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養為福無窮矣。
【庚四金陽之數】見戊癸丑未火土為貴
六庚真數少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。
夫真白虎數用，有子生焉，戊癸乃火之真數，為庚金之真，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實之氣。戊癸化火，能生二吉，醜未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發用，醜未貴矣。
【聲譽遠弛】
庚人巳午逢庚木，學問過人世所稀，但無金神並水屬，少馳聲譽掌樞機。
火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養無窮，所謂本源深而氣壯，若見金神並見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然後為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更幹音帶得木來，火聚南方，高明豁達，所憚者水耳！稍無犯分，則挺轉出群。
【相參成慶】見土木火祿元有助
庚人愛得土來親，火數相乘位顯倫，春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。
金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯，蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠相參發福，有自其為氣也。妙在適其用耳。
【祿害孤害】
六庚祿向甲申中，水數才多不可逢，更值金神重疊見，到頭辛苦祿難崇。
庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發生，又何祿之有，終難顯達。珞琭子云：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。
【六辛天水之數】
天數當先號六辛，喜逢親子系丁壬，天魁合會功曹盛，名達朝堂職位清。
辛數乾天之子，天一生水，木數合之，乃陰從母生其子，有丁無壬，以亥代之，有壬無丁，以未代之，故為秀實之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。
【威高志遠】
六辛要得火相親，帶水須憑見木神，文中卻做武中虎，武祿還須靜塞塵。
水能生木，木生火，輾轉相生，無有窮盡，辛金得火，祿氣相親，若見水則有損，五行若又見木，水卻隨木化，不傷於火，辛人如此，豈不快哉。
【先兇後吉】
辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲矇，若見火神當勝位，定知煊赫眾難同。
辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉禍為福也。
【祿氣退休】
辛人火居西北地，無木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。
火居西北，無氣之鄉，又無木來助，豈免迍剝？火在水鄉，終難顯達，得木衛護，猶且庶幾稍弱，闕此終當偃蹇。
【壬為真水數三】
六壬逢火自然光，丙辛交會勢堂堂，大衛卯酉登明會，必是金門紫綬章。
壬陽木數，當三用周天，火數當其二數，二三合五，乃受氣之數，為壬之官，水數生木，乃母生其子，有丙無辛，以巳代之，為秀實之氣，大衛為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣為醞籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用於木氣，為真數入格。
【相呼集福】
六壬己亥不為官，勿逢水數祿須還，更值五行多火局，定期高煥達金鑾。
己亥為生成之木，下殘切上，幹頭己土，所以不為壬人之官，若五行帶得火數多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水，蓋水能生木，木能克土，即為壞官故也。
【大奇績貴】
六壬醜未兼申子，四位如逢火數奇，更值五行多土局，少年名位擁旌旗。
醜未土成實之氣，申子乃土生旺之鄉，幹音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。
【反兇成慶】
六壬若遇繁剛木，須得幹音帶火來，若是寅宮並午位，必做朝中將相才。
甲辰甲戌皆幹音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數純全，福基自壯矣。
【天鬼相交】
六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘，不見甲來為救應，定主身中帶不安。
壬人見戊為幹鬼，若加魁罡之地，則禍患之端，五行若有甲幹陽木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼氣太重，壬人所懼。
【癸真火數二】
六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鍾福壽遐。
曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土，合火之子數陰，從母生其子為成，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實之氣，癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格。
【互相福應】
六癸生人多亥子，不逢土數自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。
亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強，反而不好，若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。
【天鬼為滯】
六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教醜未乘於火，定知貧賤永無疆。
癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。
論甲乙
【滋陰福元】
木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。
木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉旺，健源深遠，福祿崇峻。
【變鬼為官】
木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。
壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。
【破禍成福】
木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。
木生在亥，卻於生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。
【鬼氣臨官】
木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險不安寧。
木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。
論丙丁
【根源渾厚】
火人日月時遭水，須逢曲直乙為幹，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。
火人月、日、時帶水神，則火無發露，若亥卯未上幹頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。
【兌官生鬼】
火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘幷夭折，定須受病肺連心。
敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。
【屯蹇多災】
眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財必定難充溢，盛德高風處處新。
火神稍眾於生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。
論戊己
【氣數淳厚】
土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。
土數既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財廩之氣矣。
【五木成煙】
土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶來。
土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所蘊藉矣。
【救助鹹福】
土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。
火數既旺，且多併來生一土，其氣大煆燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。
【基本衰弱】
土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。
己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘，二氣各有勝負耳。
論庚辛
【滋陰成官】
金多逢火不為災，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。
只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。
【天益離鄉】
金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。
金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。
論壬癸
【源遠流清】
水人見木為本利，得火相逢兇害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。
金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷於金，五行中若無木火，
但得金氣發露，則生出水祿自然。
【無救成兇】
水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金髮露，平生波劫受艱辛。
戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截斷根源，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，
水神如此，可謂困矣。
【長鬼為殃】
水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。
寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉衰矣。（並太乙統記）
閱讀更多 Dreamer 的文章
