農村婚喪蓋房些許
我國是一個農業大國，農耕文化源遠流長。歷來農村人口大於城市人口，但改革開放四十年來，前幾年有媒體報道，我國城市定居人口加上農村流入人口大於了農村人口。農村除了種植專業戶外，大量青壯年勞力出外打工、經商謀生計，農村只剩下空巢老人、留守兒童和婦女。昔日的蓋房，紅白喜事鄉黨幫忙，出現了些許的變化。
蓋房包給工程隊 六七十年代，農村人蓋的是土木結構的房，胡基泥水牆，木頭屋架，除蓋房的大木匠是僱請的外，其餘的小工從起地基、壘內牆、立木、抹（mo）頂，都是鄉黨隨時幫忙，鼎力相助。此時，農村糧食不夠吃，房主人只是煙茶招待，僅在立木、抹頂時日用簡單的酒菜招待鄉黨，長此以往。八十年代後，土地下放到戶，糧食過關，九十年代前後，農村開始蓋磚混結構的平房、樓房，開始出現包工隊，但挖地基、打夯，上樓板仍是鄉黨幫忙，房主管飯，上樓板那天，主人用豐盛的飯菜待承鄉黨，興盛了一個時期。21世紀左右，有人把打地基承包出去；有人把上樓板承包出去；有人將所有工序全部包給工程隊，自此，農家人蓋房，鄉黨幫忙成為過去。
紅事請來服務隊 六七十年代，農村人娶媳婦，前兩天晚上請鄉黨為執事，並分工各執一事，第二天籌備過事，第三天正式過事，幾十執事們忙前忙後。現在主人租賃了灶具，棚架，賃主會按時送上門來，親自支架圍棚，事罷拉走，閒了執事手。過去過事灶房裡幫廚的人多事雜，現在聘請了特色大廚師，自帶道具人馬，按席數收取廚師費。有的還僱用了服務隊，鄉黨只按順序坐席吃飯，不在動手勞駕，因為服務隊的人員安席換席，手腳麻利。過去過事是用人過，現在過事是靠錢過。過去娶媳婦人力徒步，僅搬嫁妝就需用勞力一二十人，光一個大板櫃就得四個人輪換抬，如果媳婦的孃家在溝、坡、嶺、凹，那就更加費時費力。現在交通及運輸車輛方便，況且嫁妝主要是彩電、冰箱、洗衣機等原包裝（未打箱），只需要五六個小夥子坐車去拉，來回裝下車就行了，省時間省人力。現在過事，主要忙壞了禮房之人，禮戶多，金額大，禮房先生有不對外人言說的操守。現在紅白事執事（鄉黨）照請不誤，若誰家人不在，事主人就會在誰家的門上用粉筆寫上“xxx（事主人）請”，表示其過事請執事的足跡。
白事僱上送靈車 村上的某人去世，全村的成年人都要為其送葬的村風民俗，由來已久。尤其是打墓，抬靈，下葬、全墓是人所共知的人力活，人少了就會力不能及。打墓需要精壯勞力三至五人，三日內外必須將墓打好。打墓的人被尊稱為土師，開飯坐席首先入位，事後主人會用兩盒煙，一個糕子（禮饃）登門道謝。2000年左右，請鄉黨打墓的事主人越來越少，一律用錢請本村或僱外村人打墓形成常規，工錢由三五百，七八百，漲到千元左右。但抬靈還是靠鄉黨，在西安打工、經商的小夥子有的在安葬的先天晚上回來，有車的當天早上回來，抬靈下葬後不吃飯就離散而走，全墓由孝子自己動手，才一場白事終了，這是鄉愁的一個唯一糾結點。有個別事主人，擔心抬靈的人手不濟，只要車能開到的墓地，人家就會僱上送靈車，只需要十幾個人扶靈柩上車，罩下棺罩，到墳墓下葬，路途輕手輕腳。昔日那古老的木製龍床或現代的鐵架龍床，前後抬槓下需16人槓頭壓肩，16個人隨時替換，多少人圍攏龍床用手幫扶，不夠輕而易舉。過白事的棺罩、亭子，龍床、龍槓，門彩、堂彩，灶具、帳篷，桌子、板凳，租賃方一應俱全，還會配帶全墓的鐵板鍁十幾把，因為農村人勞動基本不用鐵板鍁了，有的鍁頭生鏽了，有的鍁把頭與鍁的鐵套鬆懈了，不好使用，租賃方的鍁，鍁頭明光閃閃，鍁把光滑輕巧，全墓得力順手，人都不想讓手。
紅白事的席菜一如既往的豐盛，雞鴨魚肉俱全，過事當日早飯：紅事吃臊子面，白事吃米飯。中午飯：紅白（老喪）事待承同樣，九碗、十全、十二件子、十三花各家不一。紅白事菸酒品牌家家大同小異。
任何村風民俗，都是一定社會環境的造化和定格。農村人口的流動和縮減，導致村民們婚喪蓋房大事方面的些許變化，雖屬於無奈中的有耐，但心機靈動的村民們適應客觀變化的新舉措屬於與時俱進的表現！
喬斌禮，1950年生，退休教師，藍田縣前衛鎮布村人。曾在西安晚報文化縱橫版偶有刊文，善於關注農村共性文化。
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