從前的我，正如同下面兩個故事中所講述的——在物質中迷失，在困擾中出走。
作者 / 夢瀟
當愛＞物質
如果你問阿輝，他將來要做什麼？他一定會說，“不是從商就是從政唄，不然還有什麼能賺錢的？”物質論的重要性對於阿輝從來不是一個討論題，而是一個前提。對於阿輝來說，只有物質是實在的，看得見摸得著，這兩點特質給了他足夠的安全感。愛情會從指縫流逝，但錢不會長腿溜走。
直到有一天，阿輝遇到了秀娟。隔壁班不是沒有漂亮且有錢的女生喜歡阿輝。玲子就是一個，溫柔善良又害羞，連給他遞一張聖誕節卡片都扭扭捏捏得臉紅成一片。這樣的女生好嗎？當然好，這件事情使他從大一開始就成為了全班男生豔羨的對象。當所有人朝阿輝起鬨的時候，他只是輕描淡寫地說：“愛情能有幾斤重？”而秀娟，既不溫柔也不善良甚至不漂亮，阿輝竟然為她買早餐剝桔子削平果。
可見，喜歡一個人有時候是很沒有道理的問題，就和你的思想有幾米寬一樣。就算你回答了有繞地球好幾圈那麼寬，也永遠無法用精確的度量標準來衡量。
原來，否定物質論的時候，往往是一個人的情感最為純粹的時刻。阿輝承認愛情之重是他生命所不可承受之重的時候，他終於擺脫了以往物質論的信念。人是沒有辦法不彼此相愛的，物質論永遠無法解釋愛。
正如約翰福音4:19所說：“我們愛，因為神先愛我們。”
出走，為尋找永恆
老和尚帶小沙彌到一片空曠的地方，問他：“你看見了什麼？”
“我看見草在動。”
“你看見了什麼？”老和尚又問。
“我看見風在動。”
老和尚嘆了口氣，“相由心生，是你的心在動。”
小沙彌不解，“我如何才能平靜呢？”
“閉上眼睛。你看見了什麼？”
“虛無。”
老和尚語重心長地說，“四大非有，五蘊本空。一切皆為虛空。若是有一日，你看世界的樣子是你閉上眼睛的樣子，你便不會有那麼多雜念了。”
小沙彌還有一個沒有開口提的問題是，心動的前提是有心，若心也是虛無，又如何會動呢？小沙彌嘗試了無數次閉上眼睛，假裝這個世界就不存在了。但是每次睜開眼睛，世界還在，太陽還在，月亮還在，星宿還在，他的困擾也還在。
這不禁讓小沙彌懷疑世上有永恆不變的事物。他抵擋不住好奇心，還是決定出走了，去外面的世界找一種永恆存在的，不屬於虛空的意義。
從筷子思考信仰
以上的故事純屬虛構，而人物的狀態卻與我曾經的狀態相仿。
阿輝是初中時代的我，相信一切背後都有原因，相信物質，相信金錢名利地位，而否認一切非物質的價值甚至是存在。直到我開始承認感覺的存在，愛的存在。
小沙彌有些像高中時候的我，懷疑一切的存在，只相信自己的思維，自我中心，以為倘若看一切為虛空，就可以保持心中的平靜安寧。直到我發現我對於唯心論的困惑並沒有減少，成了那個出走的小沙彌。
後來我覺得物質和精神並不是矛盾的存在，可是如果人生只是意外的形成，又有什麼意義呢？為什麼我看了許多書，獲得了許多思想，物質上也無所缺乏，卻依然沒有得到滿足呢？
剛接觸基督徒時，我覺得他們的思想很狹隘，因為他們只接受世界上有一位神，並且必須是上帝。我大學時代信主以後才發現，無神論者才是狹隘的，因為他們預設了沒有神的前提，直接將神放在討論之外，還不夠狹隘麼？真正開放性的敞開的討論應該是沒有預設前提，可能有神，也可能沒有神，然後再來討論各樣關於人生的問題。於是後來，聖經也順理成章地解決了我對於人生所有的問題。最後一個故事，也是真實的故事。
有人說，這一輩子唯一拿得起放得下的是筷子。而我正好相反，瀟灑自由，無牽無掛。或許我唯一拿得起放不下的便是筷子，畢竟惟生活與美食不可辜負。於是我理所當然地以為信仰也是如此。在我初信之時，我雖然接受了神是超自然的存在，基督為了我的罪被釘上十架，且死後三天覆活。但是我曾經一度陷在一個罪裡面，且不願意出來。那時的我開始懷疑神的存在。我反覆問自己，這個神到底是不是信就有不信就無的神，是不是我不信神了，我所犯的罪便不是罪了，我也再無需為此感到內疚？
我嘗試著去相信神不存在，但是犯罪的內疚感卻絲毫沒有減少。終於，我明白不論我是否相信，這位神都是存在的，且是昔在今在永在的神，如詩篇90:2所寫，“諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”
不論我是否相信，末後都有審判。思考清楚以後，再沒有懷疑的必要。若是想要在神面前站立的住，還是規規矩矩早些悔改得好。
於是從此以後，我拿得起放不下的東西又多了一樣，便是信仰。
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