繁華時代的隆盛莊
吳秉仁
隆盛莊繁華時期，各種紀念性集會一年四季此起彼伏，可列為大型、中型、小型或無型。初春：元宵佳節，為大型民俗盛會，以高橋、車燈為主體，各文藝隊都具備，其他配有船燈、魚燈、獅舞、龍舞、跑閣等文藝活動，活躍在這個節日。附近村落各有民社組織，年前籌備製作，年後出演，資金自籌，或在節後由民社人員沿門挨戶化緣起錢資助，最馳名的有三官社，實為民間措施。
春夏之交：娘娘廟會。“倒流水”地選在四月初八（逢八之日），其本意是生兒育女，傳宗接代，由娘娘負責統領，限令在十二歲以內，飽含著命運迷信色彩，其規模可屬於中型，每年此時頭帶著紅黑二色之和尚帽，脖套長命鎖紅線，奉上紙質雞羊祭品，還有孝敬娘娘的滿家鞋（跑腿費鞋之意）。若遇大病大災之許願升級為真羊真雞供奉。會後給孩子們買些“上三元”的油炸乾貨，以飽口福，更衍生出許願之順口流：“娃娃難過哩，想吃上三元的乾貨哩。”
如逛早市一般，小攤小販叫賣之刀槍劍戟、戲劇臉譜等玩物，任由孩子們選購，畫匠們也銷售些泥制娃娃、扳不倒等，供孩子們玩耍，此更像似一場沒有法定之民間習俗——兒童節。
臨夏：端午節之無形的取水會，人們在此日的拂曉，自帶盛水器，前往西河灣取水以消災，誰與誰見面不能說話，堪與貼符戴五色線鎖以示滅蟲，相輔相成。讓人們奇怪的是這天見不到疥蛤蟆，有“疥蛤蟆躲端午”之說，並在狼盛時代，這天不見有狼出現。
夏末時：關帝廟會，最大型的全民觀賞集會，兼有祈求風調雨順之龍王爺陪慶，此時遠近鄉鄰扶老攜幼，以及遠走他鄉的鄉人也在這時返鄉觀賞盛會，各商家將屏門搭成坐架供遊人坐觀，免去了街面的擁擠。會始張飛之三騎開道，關帝赤兔馬坐騎，宮廷鑾駕、關羽大轎、龍王小坐閣、穿心官等，有福隆社之抬閣，大架子三個繪有天河配、白蛇傳、侯上官採花，小架子九個，有千里送京娘（趙匡胤送妺）、雙鎖山（高宗寶與劉金定系七世姻緣之一）、李紅秀推磨、李彥貴賣水、狐狸緣（四姑姑）、四人鞦韆（唐僧取經）等。麻紙行的梁山弟兄社火，兼有武打表演（提前練習），糧油行的油車，皮毛行的五小鬼鬧判，馬王社及走草地人的對子馬（會後在西河灣有賽馬錶演），真是熱鬧非凡。此外常有外地來的馬戲團售票參演。餘興未了，此後還有戲劇演出，每臺演期四天，由商家八大行分擔費用，如在風調雨順、生意興隆年景，可想而知能演多久呢，常規約演兩到三臺結束。
入秋：七月十五日佛教舉辦的“盂蘭會”，為小型祭會，俗稱“鬼節日”（民俗祭亡靈之第二次日（第一次為清明節），一傳說地獄在這天放鬼魂出遊活動，另一傳說是少有人知的穆連生救母打開獄門的故事，佛家寺院在這天舉辦“盂蘭會”設齋祭典，誦經唸佛超度亡靈，並配有鼓樂敲奏喧天，參與者可以“佈施”並享用小米炊粥。此時獄門被打開，眾鬼魂逍遙外出，家人乘機可燒錢濟困。他地不曉得如何，唯見“倒流水”地佛教的常善寺院有此一舉。常善寺院是隆盛莊的唯一佛教寺院，寺址在原北廟東側，寺內有釋迦牟尼及諸羅漢塑像，並設有鼓樂，節日配用，紀念佛祖。法名“常善”主持之，還有多名僧人，也常參與喪葬超度亡靈，據說他是“無邊和尚”的弟子，建國後隨社會改革思想教育，後還俗為農。談起“無邊和尚”很有名望，可說是多人知曉，關帝廟會常見其在馬橋街打坐，不進飲食，高壽120歲，早年看守過北廟，與山西佛家有取經往來，後事不詳。
仲秋：八月十五中秋節，清德店設有“月光晩會”算作小型夜會，月餅之盛有近車輪之大，水果擺設豐盛而有造型，參觀欣賞之人絡繹不絕。冬寒時：在佛教聖地“常善寺院”內，在臘月初八舉行“冰雕會”，紀念釋迦牟尼。冰雕造型有如古鎮大院內大照壁之規模，中間留有供佛小龕，冰塊是佛寺和尚們在前幾天取於西河灣，澆水凍結成一定造型。此日僧人唸佛誦經並配以鼓樂，鄉人則遊覽或佈施。
在那個工業與科技不發達時代，人為的“神權”信仰神鬼迷信，約束了人們多少個日日夜夜，時至今朝“玉皇閣”銷聲匿跡不復存在。科技的發展已讓位給航天、衛星、星球星座、遼闊的宇宙。我國的天眼——射電望遠鏡，可收到1351光年的電磁波信號，引力波、黑物質更有待地球人之研究與運用。尋找地獄已是入地無門了，它早已被地礦、煤層、天然氣、頁岩油等所取代。祭亡靈不必信鬼神。願“倒流水”去偽存真，以新時代新設想定能再現新輝煌。可上九天攬月，可下五洋捉鱉。
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