李大嘴 大嘴讀史
——史料摘譯——
原文：
范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”種見書，稱病不朝。——《史記·越王勾踐世家》
譯文：
范蠡於是離開了越王，從齊國給大夫文種發來一封信。信中說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴，只可以與之共患難，不可以與之共享樂，你為何不離去？”文種看過信後，聲稱有病不再上朝。
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作為一個政治家，他一力促成“三千鐵甲終吞吳”；
作為一個大商人，他三度上演“千金散盡還復來”；
對時機的把握，對人性的洞察，讓他成為難得的人生贏家。
後人給他十六字評價：忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。
他就是在民間有“財神”之稱的范蠡。
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范蠡也能名列武廟？
廢話，滅國之功足以讓范蠡在武廟有一席之地，而且排名靠前。
在宋朝的武廟大名單中，范蠡的排位進一步提高，他和管仲一起擠掉了原來屬於白起、吳起的位子，名列“武廟十哲”。
雖然沒有親自上戰場搏殺，但背後的戰略策劃、運籌帷幄是更高層次的博弈。
武廟在篩選祭祀的武將時，權重是按戰略、治軍和戰役指揮遞減的。一場兩場戰爭往往不能左右全局，而一個合格的戰略家主導著國家戰略，使之始終走在一條正確的道路上。
范蠡就是這樣的戰略家。
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這樣的大人物，司馬遷在《史記》中卻沒有單獨列傳，不過，在《史記·越王勾踐世家》和《史記·貨殖列傳》中，范蠡的戲份還是比較多的。
范蠡成名在越國，卻是一個楚國人，因為在楚國非貴族不得入仕，所以空有滿腹才華的范蠡不得不去外國求發展。
范蠡不但自己去了，還說服了家鄉的父母官一起前往越國，這個父母官就是范蠡後來的好搭檔——文種。
不要以為范蠡去了越國就能大展拳腳。他真正被越王勾踐信任並且重用是在公元前494年勾踐兵敗會稽山之後。
這一年，范蠡已經42歲，來到越國也已經有十七年之久。
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之後“臥薪嚐膽”，二十年磨一劍，勾踐最終復仇成功的故事早已為人熟知。
這裡只想說一個人物，那就是范蠡的師傅——辛文子。
范蠡肚子裡那些東西都是辛文子教的，所以從某種意義上，辛文子是勾踐滅吳的幕後英雄。
辛文子是晉國逃亡到宋國的落難貴族，由於他對親水旅遊的狂熱，被稱作漁父。辛文子在越國旅遊的時候碰到了范蠡，並且收范蠡為徒，還見了勾踐。
徒弟范蠡希望師傅辛文子可以留下來一起輔佐勾踐成就霸業，辛文子對范蠡說：“越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂。”這也是後來范蠡原話告誡文種、自己急流勇退的原因。
師傅說的話，怎麼會錯呢？
據說辛文子是老子的弟子，博學多才，無所不通，尤其擅長計算，也因為他在計算方面的超能力，辛文子在歷史上更多的被叫做計然。
在《史記·集解》以及《越絕書》、《吳越春秋》等史書中，計然又被叫成計倪、計研，這是因為吳越方言中“然”、“倪”、“研”發音相近，其實說的都是辛文子。
辛文子傳授給范蠡發展經濟、振興商業的七大對策，范蠡只實施了其中的五條，就成功滅吳。後來，范蠡經商致富，同樣是靠的這些辦法，范蠡還專門著書立作，把這七條計策記錄下來，命名為《計然七策》。
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范蠡之所以被後世推崇，很重要的一點是他能審時度勢、激流勇退，更加了不得的是，他轉戰商場，同樣做出了讓人高山仰止的成就。
按照《史記》的記載，范蠡的精彩人生可以分成兩個階段，第一階段當然是輔佐勾踐復仇滅吳，第二階段則是變異姓名在商場上長袖善舞。
滅吳後，范蠡在信勸說文種歸隱未果後，“乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反”。
范蠡“浮海出齊，變姓名，”化名鴟夷子皮，三次經商成鉅富，又三散家財，期間還執掌齊國相印三年，再往後，范蠡定居陶丘，自號陶朱公，再度上演商業奇蹟。
范蠡離開勾踐時已經68歲了，到他去世時88歲，二十年時間上演了無數商業奇蹟，這也是後人將范蠡尊為“財神”的原因。
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問題來了。
西漢初年的文學家賈誼，他所在的年代要略早於司馬遷，他的著作《新書·連語》中有這樣一段記載——
“梁嘗有疑獄，半以為當罪，半以為不當。梁王曰：“陶朱之叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。”乃召朱公而問之。”
這裡的梁王應該是指魏惠王，公元前361年魏惠王遷都大梁之後，魏又被稱作“梁”。
勾踐滅吳是公元前473年，這一年范蠡63歲。魏惠王在位時間是公元前369年至公元前319年。
如果陶朱公就是范蠡，那麼即使魏惠王在公元前369年一即位就見了陶朱公，那麼陶朱公，也就是范蠡應該足足有167歲了。
這有可能嗎？
所以陶朱公有可能另有其人，司馬遷筆下的人生大贏家范蠡很可能是拼接出來的人物。
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如果范蠡不是後來的陶朱公，那麼他的下場如何呢？
還是賈誼的《新書·耳痺》中有明確記載，“事濟功成，范蠡負石而蹈五湖，大夫種系領謝室，渠如處車裂回泉”。勾踐滅吳後，幫助他滅吳的幾位功臣都被他殺掉，范蠡是被捆上石頭後，投到太湖裡淹死的。
西施的命運和范蠡一樣。
北齊的《修文殿御覽》轉引《吳越春秋》說，吳亡後，“越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”越王勾踐仿照伍子胥之死，也把西施裝進“鴟夷”，壓上石頭，投之於江。
還有一種說法，這裡的“鴟夷”就是指范蠡，也就是兩個人都有被活活淹死。
關於范蠡和西施的愛情故事，史料中惟一的記載是唐朝的《吳地記》轉引東漢《越絕書》：“西施復歸范蠡，同泛五湖而去”。
奇怪的是，現今流傳的《吳越春秋》、《越絕書》都沒有上述的文字。
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這樣的情況，其實在中國的史書中大量存在，正史的修撰權被官方掌控後，各種塗抹、各種謊言，歷史變成了一個任人打扮的小姑娘。
還是喜歡范蠡西施同泛五湖的說法，善良的人們總是喜歡大團圓的結局。
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