清舟
屈原是誰大家應該都很清楚：據說我們每年都過的端午節就是因為他而存在的。他是戰國時期楚國的貴族，因政治上受到排擠而無從施展，面對家國的日趨衰危，他痛心疾首，卻又無可奈何，又不願為了個人的富貴而苟且屈從於當政的權貴。最終悲憤地投汨羅江而死。
但如果我說他投江前非常“幽默”，估計就沒有幾個人知道了。沒準兒還會有人誤以為我是“標題黨”，故意拋出這種驚世駭俗的話題來吸引注意。而事實上，我說的的確是真的。何以見得？有當事人親筆記述為證：“眴兮杳杳，孔靜幽默。”沒錯，這就是屈原所作《九章·懷沙》中的句子，大意是眼前一片迷茫，四周寂靜無聲。這是寫實景，也是對作者當時心境的描述。而《懷沙》是屈原臨投江前的作品，所以我說屈原投江前很“幽默”。
說到這兒，可能有的朋友已經明白了，我所說的“幽默”是寂靜沉默、自我封閉的意思，並不含有滑稽可笑的意思。但我敢斷言：當看到本篇的題目時，絕大多數人都會將“幽默”理解為滑稽可笑等意思。
為什麼會出現這種誤會呢？原因很簡單，那就是我們現在的語言中，“幽默”幾乎被清一色地當作滑稽可笑來使用。而事實上這種用法完全是由一個外文詞humour的音譯造成的。結果“幽默”的本意反而很少有人知道了。類似的情況還有不少，如用中醫的“脾”對譯人體最大的淋巴器官“spleen”，用“上帝”對譯西方的某個宗教概念等。
不論這些荒唐的翻譯是有意還是無心，從某種意義上說，都是在偷換概念，這樣的翻譯多了，我們的語言、文化、乃至思想必然會受到影響。譬如現在在很多人心目中，開口上帝，閉口上帝，就是一件特現代、特時尚、特國際化的事兒。殊不知，“上帝”這個概念，在中國至少已經有兩三千年的壽命了，《尚書》、《詩經》等經典中都有廣泛的使用，其指向和意義與任何外來的東西都沒有任何關係。
再有就是所謂的“萬聖節”，考察其歷史和風俗，我認為它叫“萬靈節”才更準確，也不知是誰把它翻譯成了“萬聖節”？如果他不是真的不懂中華文化，那麼就應該是別有用心。因為在我看來，這個翻譯是對中華文化中“聖”這個理念的極大歪曲、蔑視，乃至踐踏。孟子曾經解釋說“大而化之之謂聖”，意思是說美善之德廣大充實而光輝且達到化境的人才可以稱為聖。
其他各家的解釋雖略有不同，但有一點是共同的：聖一定是人，而且是德行、能力、個人修養等都達到極高境界，對人世做出巨大貢獻的人。
聖人是中國古代讀書人的理想，也是中國人內心深處的嚮往，我們怎麼能將這樣一個承載著我們民族文化情懷、文化信仰、精神品格的概念，去對應那樣一個節日呢？
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