很久以前，大約是唐朝吧，有一個名叫“庾能”的人，翻山越嶺來到伊侯山。他順著山腳下王河向西行去，走了數里路，忽然看見一座恢宏的古寺。庾能將背上的包裹抻了抻，抬頭向山門望去，匾額上斗大的楷字寫著“東坡寺”。庾能站在寺前遠遠眺望，只見東面伊侯山隱隱，西面可寒山幽幽；南面孤松嶺微微起伏，北面金泉嶺穩穩蹲坐。“好一片風水！”庾能高興得將包裹丟在臺階上，再細看，更喜那寺西一大片坡地足以生息，寺東三眼泉水汩汩誘人，而面前細細的王河綿綿不絕，向西流入了長河。
於是，庾能便定居在這裡，開荒拓地，伐木建房。不久，他的族人、朋友都來此定居，漸漸便形成了村落。這就是是澤州古村“庾能”。對於這段歷史，明代碑刻《庾能村重修成湯廟記》有著明確的記載：“有庾姓名能者不知遷自何許，擇寺西曠地而居，其漸繁衍，及他姓者鹹萃於是，遂成村落，故以庾能名裡。”
庾能村歷史悠久，是明代兵部尚書周盤的故里。周盤，字心銘，是萬曆時名臣。他出身貧寒，努力向學，考取了萬曆甲戌科（1574）進士。初任河間、長垣知縣，以嚴理政，後晉升御史。當時，萬曆年幼，由張居正輔政，許多人爭相拍首輔馬屁，連周盤的上司都御史也藉著祈禱獻媚張居正。周盤不畏權貴，毅然上疏批評。萬曆後期怠政，幾十年不上朝，周盤冒殺身之險，勸皇帝“引咎自省”。
作為儒臣，周盤不但正直敢言，還勇於任事。他防禦倭寇，治河護陵，視察京營，整頓戎政，都功勳卓著。更值得稱道的是，周盤以一介文人巡撫甘肅，身經大小20餘戰，威震西域。他戎馬半生，戮力封疆，不邀功，不飾敗，人稱“藎臣”。萬曆皇帝御筆賜書“公正”，誥封兵部尚書。
庾能村早年庾姓居民頗多，金元以後周、孫兩個家族漸漸興旺，成為村中主要的姓氏。今天庾能村人口1500多人，周、孫兩大姓約佔70%以上。走在庾能村，時時可以聽到周盤的傳說。這位名臣，為古村打上了深深的印記。
庾能村坐落在王河北岸坡地上，坐北朝南，整體格局為十字形。村中心為觀音堂，由此東、西、南、北放射出四條街道，將村落分成四片。據1559年《重修觀音堂記》記載：“中衢直南北，東西如之，分為十字街，四居民。”可見，這種格局早在明朝時期便已形成。相傳，周盤冒死彈劾萬曆皇帝，為預防株連，他將家族分為“四周”：北街周、南街周、東街周、西街周。400多年過去了，至今村中周姓依然保留著“四周”的分法。
從空中俯瞰庾能村，十字街彷彿一枚“十字架”，周圍錯落有致鑲嵌著許多古建築。十字街最南端為碧霞閣，最北端為玄帝閣，正中心為觀音堂，西端有牛王殿，東端有玉虛宮。它們像五座關卡一樣，扼守庾能村東、西、南、北、中五面。除牛王殿外，其他四處建築都有門洞，保存有門栓痕跡。顯然，庾能村早在明代時便進行過精妙的規劃。這種規劃取法古代縣城，有很強的防禦功能。
每年農曆三月十八，庾能寺都要舉行廟會。傳說，唐代時這廟會便已存在。到了宋代，楊老令公北上伐遼，途徑庾能村恰遇上廟會，軍隊無法通過。於是官府下令禁止庾能村趕廟會。後來，周盤迴鄉探母，縣令為了討好，才下令恢復廟會。自此之後，庾能村的廟會便定在了農曆三月十八——這一天正是周盤探母的日子。
庾能村古建非常多，除碧霞閣、觀音堂、庾能寺外，玄帝閣、文昌閣、牛王殿、玉虛宮、土地廟、山神廟、祖先祠、周氏祠堂、天主教堂也比較有名。因為歷史原因，這些建築有的毀於文革，有的年久失修，還有的為近年重建。
玉虛宮位於庾能村東，是一座道教宮觀。始建年代不詳，康熙十一年（1672年）創建東西十楹廊房，康熙十四年創建三楹戲樓。清末以後，漸漸廢棄，改成了民居。這民居坐北朝南，大門走馬板木雕 “登仙域”匾額。門前東西兩側便是康熙時建造的廊房，廊房跨街，各有一處券洞，看起來非常有特色。
據《晉商史料全覽》記載，民國時庾能村鐵絲編織業非常繁榮。有宋維河、周小鎖等許多村民，農閒時將鐵絲編成笊籬、燈籠、籠嘴等物，挑往河南販賣。在周口等地，東溝鎮的鐵絲生意稱霸一時。每逢廟會，他們將100多條扁擔橫於空中，用來懸掛燈籠，常常贏得一片讚歎。我在庾能村時，有老人指著玉虛宮的廊房與我說，這裡原來是“條房”。所謂“條房”，就是生產鐵絲的地方。生鐵煉熟鐵，再鍊鐵板，再軋成手指粗的錠鐵，最後才要送上“條房”，拉成極細極細的鐵絲。對於過去的庾能人來說，鐵絲便是手中舞動的銀子。
伴隨著“賣笊籬來，賣燈籠……”，曾經的歲月漸漸遠去，村中的老建築也越發披上了滄桑。走在庾能村，腦中除了“賣笊籬”的吆喝，更多還是縈繞著周盤的形象。庾能村是周盤故里，但周盤並沒為庾能留下恢宏的大宅院。我幾次走進周盤故居，那只是一個狹小的，甚至有些寒酸的小院子。我站在院中仰望庾能的天空，天是那麼藍，那麼澄澈，那麼美……
庾能村因周盤而驕傲，因周盤而充滿魅力。
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