《诗经》开篇的一首“关关雎鸠，在河之洲”人尽皆知，就算再不读书的，也在影视剧里看过“窈窕淑女，君子好逑”。
那么问题来了，第二首呢？
第二首叫做《葛覃》。
讲的是一个小媳妇，和婆婆告假回娘家的故事。
是的，你没看错，几千年前的诗经里，就已经开始在说“婆婆妈妈剧”。
《葛覃》的全文长这样：
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
如今很多字已经不再常用，所以显得格外艰涩、拗口。
其实，内容相当简单。我们一句句来看，“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋”。
这其实是一个远景镜头，就说有这么一种叫做葛覃的植物，长得特好。
葛覃，被叫做了“葛之覃兮”，其实就是加了衬词。
衬词这事儿，一直到今天还在用，上古有“兮”，古时候用“之乎者也”，今天用“hey”"呦呦呦"...
再然后，写到“施于中古”，施这里不是施舍的意思，而读坐yi（第四声），表示长，长满了中谷。
“维叶莫莫”这四个字，则是形容长得好，相当于什么芳草萋萋，还有你小时候写作文用过的“绿油油”之类的词语。
然后，《葛覃》的下一部part，写到了“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”
还是这个长镜头，有鸟在飞在叫，一派草长莺飞的愉快景象。
再然后，写到了小媳妇，在洗衣服。
“是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”
看起来好像特别玄的一句话，“是刈是濩”，把“是”拿掉，余下两个动词，都是“洗法”，用今天的话来理解，你是干戏呢，还是塞洗衣机呢。
“为絺为綌”则是在说衣服的种类，棉麻的，丝绸的，还是破洞的...
至于这个表达呢，和你们今天的rapper一样，爱列举，各种衣服说一遍，最后punchline
再然后，“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”
说衣服洗好了，跟婆婆汇报一下，我今儿要回娘家看看。
这样捋一遍，你读完了是不是觉得很蒙圈？
其实整篇《葛覃》，就是在讲愉快洗衣服+回娘家。
回娘家这件事情，你脑补一下“左手一只鸡，右手一只鸭”，那个画面感大概就明白了。
从两千多年前就开始唱“回娘家”这件事情。
不同的是，在《诗经》的年代，虽然是民间歌谣，也更侧重规矩和礼数。
要去和婆婆请示，再归宁省亲。
至于多愁善感的nili曹植，则写了一个《弃妇篇》：“拊心常叹息，无子当归宁”...
大致意思就是说，每天都唉声叹气的，如果不生孩子会被休...
其实曹植已经是一个在当时的立法格局、夫妻权力之下，相当向女性倾斜，天生有“惜弱”和“博爱”之心的人了，但是你看他写“归宁”，其实是在讲被休以后送回娘家。
搁今天搞不好人人喊打...
再看看清朝赵翼的《蟂矶灵泽夫人庙》里，对归宁的写法，已经很接近“左鸡右鸭”了，他写“归寍手自抱阿斗，亦见异母恩勤厚。”你看，抱着孩子见慈母，和“背上还有个胖娃娃”，叙述接近度相当高。
而“左手一只鸡，右手一只鸭”，则明显更侧重回家的喜悦，今儿拎着LV和Gucci回家，老开心了！
至于劳动场景，无论是诗经里的《芣苢》，还是重庆船工的号子，还是纤夫的吆喝，都一样，是一种节奏和情绪的自然表达。
就像今天的一首“老子明天不上班”能红一样，当年的一句“回娘家”也能愉快唱遍偌大的“周南”覆盖区。
你看，《诗经》是一本古朴深奥，而又异常简单的书。
古朴，是因为年代久远，语言发生了变迁，许多字体在今天看来异常艰涩。
深奥，是因为大浪淘沙，留下的都是有共鸣、有指涉的“言浅意深”。
简单，是因为传唱不息，原本就是通俗口语的表达，你我他日常经历的事儿。
接下来，我们再说说《诗经》里的“好运来”。
诗经里的“好运来”
其实《诗经》里祝福特别多，祝福新娘新郎“好运来”的，比如你们熟悉的“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家”。
而祝福家国大事“好运来”的，比如雅颂篇章里的诸多经典。
而祝路边小哥哥“好运来”的呢，我们今天主要聊一首比较有代表性的，《樛木》。
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
结构上呢，这首非常经典、工整，你看每句都差不多，只换掉几个词而已。
至于到底在说什么？
也是很经典的诗经模式，从植物开始起兴，然后说到人。
大约那个时候唱rapper的民歌手们，每天在户外battle的机会比较多，所以都从眼前可以看到的植物开始唱。
这首，就先说，哎呦喂这个树啊植物啊，都长得特别好。
所以这位很棒的小哥哥呢，也一定会有好福气~
或许你要问，这个意思就这么简单？对啊...就这么简单。
关键词除了好运，还在两个点上，一个是“君子”；这个在两千年的历史长河中，被反复神化，又被伪君子反复玷污的词，已经失去了原本的意义。
那种温润如玉、又自我惕励的人格向度，好像总会输给戏谑...
可是，你若不努力修身，命运凭什么砸一大把好运给你呢？
还有一个“乐”...乐观的心态，这种话连如今的鸡汤都不愿意说了，显得太老土、招人嫌弃。
然而“乐”非常重要啊，不然一部喜剧为什么能在你的票圈刷出密集的笑点呢？
回到《樛木》，看似是祝福；其实字里行间，都充满了对“配得上好运”特质的含蓄要求。
用高颜值方式打开兔罝
我们要介绍的是《诗经》中的一首《兔罝》。
乍看好像很无聊...其实，换个思路看，这首就是当年的“美男直男图鉴”啊~
而且还是各种军装制服版！
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
首先，我们看看这首诗描述了一个什么样的场面...
核心呢，“兔罝”，是捕兔子用的网。
今天看来有点残忍（此处要插播diss名言“怎么可以吃兔兔”）
虽然好像不太仁厚，但你看后半句，写了一副衣装整饬、特有精神头的样子。
“赳赳武夫，公侯干城”这句呢，就是在描述一个魅力值max的军官，还是超级大boss的心腹。
还记得那些言情小说里怎么YY这类角色的吗？《来不及说我爱你》中，就YY了一枚高颜值又有权势的青年军装。
其实三毛也写过类似的，不过品相高级很多，在《倾城之恋》里（对啊不止《张爱玲》有倾城之恋），她写了一个德国女留学生，和一个英俊军官的一面之缘。
对方穿着笔挺的军装，陪她走在深夜的回程上，因为东德西德一墙之隔的缘故，最后悲伤止步。
没错，这种YY，其实从《诗经》时期，就已经开始了。
漂洋过海来看你，几千年前就有了
接下来我们聊聊《汉广》。
那一句最响亮的“汉之广矣，不可泳思”，表达的主旨，我喜欢的妹子在对面，我是一个穷D丝，买不起机票也飞不过去。
和《诗经》秦风里，最著名的那篇《蒹葭》，“道阻且长”所表达的意思，非常一致。
到了现在流行歌曲里，李宗盛听完娃娃的故事以后，写的那首《漂洋过海来看你》，“那年我用了半年的积蓄，漂洋过海的来看你”，表达的依然是同一种质地。
（甚至还出了同名电视剧）
所思在远方，道阻且长。
只是《蒹葭》的起首句“所谓伊人，在水一方”，伊人和在水一方的意境，完全压倒了《汉广》。
你们最爱毒舌的大才子钱钟书，在《管锥编》里，说“企慕情境”这一原型意境，说《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，一主一辅。
就连邓丽君唱歌，唱的也是改编白话版《在水一方》，“有位伊人，在水一方；我愿逆流而去，来到她的身旁，无奈前有险滩，道路又远又长”。
然而这并不是说《汉广》不好，诗经三千年只留了三百零五篇，就没有“不好”这个说法。
只是说，《蒹葭》的描绘，更侧重女生向。描写伊人的多。
《汉广》的写法，更侧重男生向。写这个倒霉小子，一边思念一边干活比较多。
你看：
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
“翘翘错薪，言刈其楚”，和下一行几乎一样的句式，聊的是一个工作状态：砍柴。
眼熟么？
现在的电影里，魂不守舍的傻男主们，在办公室里也一样是心猿意马的状态。
除了“思慕”、不可得之外；这首《汉广》还有一个格外高的地位，清代的王士禛曾经说，《汉广》是我国第一首山水诗。
这....乔木确实看到了，树也看到了，然而“山”在哪里？
好吧一木成林，就当是有山。
可是，一开始“参差荇菜”，《诗经》的开篇场景里，就已经写了流水，算不算半部山水诗的起源？
《卷耳》，陟彼高冈，是山。
《葛覃》，葛之覃兮，是山间植物。
第一首“山水诗”这个概念，过于主观。
反倒是写《三言二拍》的那为凌濛初，给了一个很有意思的评论，他说哎呀想追妹子、要游泳；不用试、看看就知道，不行。
重点在这个“不用试”。
别人说也就罢了，凌濛初的三言二拍，放在今天很多故事口味重的，应该都没法过审；他的故事，充满了世俗市井的烟火味道，性和情是并重的复杂叙事。
所以他原话说：
望女而知不可求，犹望江汉而自然不可方、泳，非待试而后知，要识得立言之意。
emmm....难免要让人想歪，究竟是什么“立言之意”？
陈启源的讲法就简单多了，“可见而不可求”。
“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”的这种不可得的伤感，除了讲男女之情外，又被引申到很多别的领域，重点是“人生的不可得、不可控”，也就是佛教所说的“求不得”。
比“做不到”的表达更温和，比“怎么办”的焦虑更绵柔。
一唱三和，“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”
不如意的事情那么多，却都能被写进诗歌和歌谣里，唱成动人的力量。
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