一
爺爺和孫子要去一個地方。一開始，是爺爺騎著驢，讓孫子在後面跑。一個孩子見了，說：“哪有這樣的爺爺啊，自己騎著驢，讓孫子在後面跑！”爺爺聽了，連忙下來，讓孫子騎驢。一個老人家見了，說：“哪有這樣的孫子，自己騎驢，讓爺爺在後面走。”爺爺聽了，連忙讓孫子下來，誰也不騎驢。他們到了地方。當地有個人，說：“哪有這麼笨的人，有驢都不騎！”爺爺聽了，不知道怎麼辦？
爺爺不知道怎麼辦，是因為他太在意別人的看法。
沒有主見，只在意別人的看法，那位爺爺就活的很累很憋屈。因為別人的看法，往往是很私人的，並不會為你設身處地的去想，既沒有客觀的標準，也常常相互矛盾。
很多時候，我們會太在意別人的看法，也會像那位爺爺一樣，活的很累。
那是不是就可以毫不顧及別人的看法呢？也不對。因為別人的看法，雖不全面，但也有某一方面的道理。就如爺爺和孫子，都有騎驢的必要，才會引出不同的看法。
很多時候，在意與不在意，需要智慧。
缺乏自己的判斷，一味被別人撥著轉，要麼一事無成，要麼精疲力竭。一頭驢，爺爺累了爺爺騎，孫子累了孫子騎，為什麼不能順著別人的意，換著騎？
二
既鼓吹“寧為雞首，不為牛後”，又警告“木秀於林，風必摧之；行出於眾，人必非之。”
既讚賞“鐵肩擔道義，妙手著文章”，又規勸“是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。”
既坦言“身正不怕影子斜”，又提醒“眾口鑠金”。
都是至理名言，你會在意那一句？如果都在意了，生活會不會很混亂？
事實是不會，因為在意與不在意，是一種平衡。
追求“中庸”之道的中國社會永遠是一個矛盾的統一體。因其矛盾，便顯複雜；因其統一，又很和諧。在這個複雜的社會里，不在意別人的看法，你會死得很慘；太在意別人的看法，你又會活得很累。如要和諧，就得受累。柏楊所謂“醜陋的中國人”之“求同性”，也許就源於此吧。
這些看似自相矛盾的觀點，其實是在警告你，只有執其中才可守其端。
中國社會並非不要革新和進取，所以為民請命和敢為天下先是被認為很高尚的。因此而有“天下興亡匹夫有責”之豪言壯語，也因此而有許多前赴後繼的仁人志士。但更多，是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的芸芸眾生。前者，在社會危難時刻尤為可貴；後者，在和平繁榮時期方可從容。
這是理想狀態與世俗社會的較量。理想雖然是崇高的，但人要生活在現實中。所以，理想常常會在世俗面前，低下高貴的頭顱。然而沒有理想，社會也不會進步。
三
不在意別人的看法，也是一種理想，是對獨立人格的追求——“寧可直中取，不向曲中求”。但要明確，“直”不是一味的強硬，“曲”也不是絕對的妥協。不在意，要看是否正義、合理；不在意，要看是否正確、值得。“貴在堅持”首先要可堅持，其次是能堅持。可堅持、能堅持，可以不在意別人的看法。不可堅持、不能堅持，就一定要在意別人的看法。
前進的時候，要看前面的路口有沒有紅燈；後退的時候，要看後面有沒有人和車；超車和變道，除了前方，還要看看左右和後面。永遠沒有率性而為，永遠。開車是如此，做人和做事，都是如此。
但太在意別人的看法，就會失去獨立人格，缺乏自主。既是痛苦的割捨，也可能會“揀了芝麻丟了西瓜”。所以，徘徊於在意與不在意之間，首鼠兩端，進退兩難，不累才怪。
中國社會的很多哲言警句，都好像是歇後語，知道首句，一定要知道尾句。也好像是上下聯意思反對的聯語，相映成趣。沒有那個哲理會獨立成句，沒有那件事情是不能一分為二的。一分為二看問題，才是辯證法。
好像扯得遠了，但還是沒有理清楚。現實，就是在這樣扯不斷、理還亂的複雜中苦辣酸甜著。那麼，雖然很累，也要在意。
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