題記：《晉祠彩塑》特種郵票圖案選用了侍女群像中的四位，這期試著對“如意侍女”發表了一些自己的愚見。後續將對其他侍女像發表自己的賞析，歡迎關注。晉祠侍女群像，對於研究我國古代宮廷制度、宮闈生活、服飾文化，以及宋代彩塑藝術等都有著無比重要的意義，其中蘊藏著探索不盡的知識與奧秘。如有錯誤，歡迎大家交流指正，學無止境。
2003年，為紀念山西省太原市建城2500年，國家郵政局特發行了一套４枚《晉祠彩塑》特種郵票，圖案分別為“如意侍女”、“持巾侍女”、“奉璽侍女”和“歌舞侍女”。
提到晉祠，每一個山西人和喜愛山西的朋友都應是耳熟能詳的。有一句話叫“不到晉祠，枉到太原”，套用流行的說法，晉祠在山西乃至全國有著數不清的忠實粉絲，其中不乏文物愛好者、古建研究專家、美術家、書法藝術家等等。大家遊覽晉祠，知晉祠的寶貝數不勝數，而其中又尤以三絕之一的“晉祠彩塑”更為迷人，更彰顯晉祠魅力。
去了晉祠，你看吧，哪裡簇擁的遊人最多，哪裡便是聖母殿沒錯了！晉祠彩塑這個我大中華的民族文化瑰寶便藏於此處。
聖母殿，為奉祀晉國開國諸侯唐叔虞之母邑姜的大殿。殿內陳列了眾多宋代彩塑，包括1尊聖母像、33尊侍女像、4尊女官像以及5尊宦官像。其中，尤其以侍女群像的藝術價值最高，所以人們通常簡稱為侍女像。
在仔細欣賞我們今天的四位主角之前，我們先大概瞭解一下中國泥塑發展史和宋代造像藝術的相關知識。
我國泥塑歷史由來已久，自新石器時代開始，中國泥塑藝術的發展一直沒有間斷過，發展到漢代已經成為了重要的藝術品種。到了唐代，泥塑藝術達到了高峰，其中佛像是最主要的泥塑對象。
發展到宋代，佛教、道教等宗教泥塑藝術達到了頂峰，而且小型泥塑玩具也開始流行。至此，佛教深入民間，開始向世俗化發展。從而造像風格也一改唐代雍容富麗華貴的特徵，呈現世俗樸實自然的風貌，而宋代造像又以彩塑最有特色。
晉祠聖母像
保存在聖母殿內的宋代彩塑，正是這一時期最有代表性的傑出作品 。從題材而言，晉祠彩塑突破了以往寺廟雕塑多以神像、羅漢、金剛、怪獸之類為內容的宗教範疇，塑造對象開始展現生活在底層的普通民眾的本來面貌及他們的生活，有了一種全新的自然之美。
觀晉祠侍女像，她們年齡或少或長，身高大約都在1米6上下，比例適度，姿態靈動自然，與真人相仿。在面容上，或圓潤質樸，或俏麗清新，或成熟穩重；或形態上，或豐盈健壯，或苗條纖秀，或多姿婀娜；在神情上，或嬌憨天真，或嚴肅端莊，或凝眸沉思，或憂慮神傷，或小心謹慎，或持練老沉。
她們有的持印侍奉，有的肩負文職，有的灑掃梳妝，有的奏樂起舞，有的擔負儀仗。她們的衣飾質感逼真細膩，衣服紋路卷褶簡約自如，每一處細節都精描細繪，敷彩貼金，燦若雲霞。同時，衣服的款式和用色又根據年齡和地位的不同而各有差異。
《晉祠彩塑》特種郵票圖案選用的是３３尊侍女塑像中具有代表性的“如意”、“持巾”、“奉璽”和“歌舞”４尊，也是古代宮廷“六尚制”中所說的其中四尚。
六尚，古代官職名、官署名。尚是掌管帝王之物的意思，尚是掌管意。戰國時已有尚衣、尚冠、尚書等官。六尚大部分為女官範圍。秦至宋，六尚的叫法和職能一直在演變，均有不同。如唐依隋制，隋唐始於宮中設女官六尚：尚宮﹑尚儀﹑尚服﹑尚食﹑尚寢﹑尚工，以掌宮掖之政。宋女官六尚名稱屢變，非隋唐之舊。
1 | 如意侍女
這位侍女最先吸引我的是其頭髮上包著的綠色頭巾，這是宋朝女子最常見的一種髮型，叫“包髻”。包髻，別具時代特色，它的製法是在髮式造型已經定型以後，再用七彩的絹、帛一類的布巾加以包裹。包髻的關鍵在於包裹技巧，婦人多將布帛疊成花的形狀，或做成一朵浮雲等物狀，並在上面裝飾鮮花、金銀珠翠等等。整個髮式給人以清新簡潔之感，又不失精美大方，同時還能起到防塵護髮的作用。貴婦民女，皆喜梳束此髻。
很多古代文學作品中均有提到過這種髮髻，且都是在記錄和講述宋朝的故事。《東京夢華錄》載，中等說媒人戴冠子，黃包髻。元代關漢卿在《望江亭》第三折中寫到：「許他做第二個夫人，包髻、團扇、繡手巾，都是他受用的。」還有蘭陵笑笑生的《金瓶梅詞話》第三十一回：「書童也不理，只顧扎包髻兒。」
只見這位侍女身體直立，頭部微微傾斜，清秀的五官和明麗的臉龐透露出她的年紀並不大。
然而她的表情卻與她的年齡極不相符，她的雙目明顯在注視著某個地方，好似在聽人講話，又好似若有所思，整體傳達出一種心酸苦楚的心情。和她對視，會忍不住被她的情緒所感染，心生憐愛。日月輪轉，時光飛逝如電；王朝更迭，歷經滄海桑田；太多的帝王將相、凡夫俗子都已隨歷史的遠去化作塵埃，而當年那個女子卻永遠的定格在了聖母大殿之中。我們永遠不會知道她經歷了些什麼，只能從塑像的細節去推斷猜想千年前發生的事情。
看她手執貴重的珍品如意，推斷她應屬六尚之“尚功局”，職“司珍”，掌理金玉珠寶等物，應深得聖母的信任與倚重。（一說“尚功”是唐代的叫法，宋置而不稱局。此處暫採用這種說法。）
穿著方面，與其他侍女相同，衣著具備“窄、瘦、長”的特徵，是典型的宋朝服飾。窄袖綠邊紅襦搭配黃長裙，腰垂深藍玉環綬帶，腳穿翹尖弓鞋，服裝色彩明麗，契合年齡較小的推斷。
與其他侍女不同之處，在於她身上的披帛。那件披帛不知何時從肩上滑落，而她卻來不及整理，只是潦草的鬆鬆綰在一起，微小的細節透露了這位侍女所處的困境，強化烘托了侍女愁悶鬱結的心情。
正所謂能力越大，責任越大，是這份重擔讓年輕的你不堪重負嗎？這本應屬於你的榮耀為何無法帶給你快樂？你是否仍在思念家中的父母兄妹而悲傷難抑？還是看到宮中的爾虞我詐而憂心害怕？相隔千年，真相遠去，但人類相通的一份性靈卻跨越時空，輕易觸發了我們心底最深處的悲憫與感動。
本文參考書籍文章名錄：
《大宋衣冠》傅伯星著
《風雅宋：宋朝生活圖志》梁志賓著
《晉祠宋塑與北宋宮廷六尚制》陳鳳
《晉祠塑像》北嶽文藝出版社
備註：
聖母殿內光線較暗，且有圍欄阻隔，不易拍攝。為使讀者看清楚塑像細節，特收集採用網絡專業圖片。如因此出現侵權現象，請聯繫我們，即刻刪除。文字部分皆為原創，不作商用，版權歸頭條號“穿越山西”所有，公眾號“燭火星光”，歡迎關注交流。
閱讀更多 穿越山西 的文章
