外部环境：1.整个楼的外形不宜选择火形楼，就是造型奇特，尖角过多的楼。周围的楼没有火形楼或一些建筑：如寺庙、发射塔、加油站、消防部门、大的显示屏（LED）等阴气过重、火煞过强、辐射和危险的场所和尖角过多的事物。楼前视野开阔、楼后有大的建筑依靠、左右有清澈河流和宽敞马路、无路冲等，楼与楼间距不影响采光和视野，最好有绿地。忌靠闹市和临街。周围有相关配套的生活、工作、娱乐的场所，但不要离的过近，应以不影响居住为好。
内部环境：内部的格局尽量满足：一望有情，三气有主；五行有度，九九归一；曲而不腐，畅而不冲；形而不煞，容人乃大的三十字要求。功能分区合理、动线流畅，厨卫不要相冲、相临，卧室门不与厨卫门相冲，入户门不与厨卫相冲，厨卫不在宅心，不在西北位等。不要缺角，尽力方正！这样可以提高房间的利用率，宅运也比较好！缺角的话不可以缺西北、西南、东南，但其他也最好不要确。通风、采光要理想，最低要求客厅、卧室采光要好，通风也要顺畅。空间上，客厅、厨房、卫生间不宜过小，卧室不宜过大。房子的建筑质量要过关，符合国家规定标准。
在规划大门在内部空间中的细节，确实是一个很重要的话题，无论在设计，还是在风水规划中，此处是一个很重要部分，直接影响到整体规划的成、败与否，其实就是玄关规划设计，下面就详细讲解一下风水设计中的第一关——玄关的设计规划：玄关是住宅内核最重要组成部分之一，可说是住宅的咽喉地带，它给予进入者的感觉相当与人与人之间的第一印象。据心理学分析，第一印象通常产生于前七秒，而这与进入住宅内部审视、玄关调整气息的时间基本相同。在西方，玄关就代表家庭的金钱运，对宅运吉凶具有决定性的影响。玄关是从大门进入客厅的缓冲区域，让运动的进入者静气敛神，同时是引气入屋必经之道，因此它的布置好坏可直接影响住宅的风水。
中国的传统大宅院入门之处均设有大型玄关，而现代都市的住宅普遍面积狭窄，若再设置传统的大型玄关，则明显会感觉空间局促，难以滕挪。所以折衷的办法是用玻璃屏风来作间隔，这样既可防止外气从大门直冲入客厅，同时也可令狭窄的玄关不显得玄关的化煞防泄作用，玄关最大的风水作用是可用来化解屋外直冲大门的煞气。
设立玄关还可以化解气煞，气煞是指煞星飞临的方位，因为它无形无象，不似形煞那样可用肉眼观察得到，只能根据风水数理推算。如果户主是东四命，而大门却开在正西、西北、西南或东北这西四方，大门与户主相冲，那麽，对这家人来说，这便是宅带气煞。反过来说，倘若户主是西四命，而大门却开在正东、正南、正北及东南这东四方，大门与户主相冲;对这家人来说，着也是带有气煞的住宅。如果住宅遇到这样的情况，那麽设置玄关就是当务之急。
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上，也可以随身挂带，用以避邪。
风水总是依报事，依报源于正报，正报为心，心为万法之本。风水是依报，即物质环境，是依报。人心是正报。依报随着正报转，即是心能转物，这是佛菩萨的境界。而对众生来讲，心有高下，不依佛慧，故见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。由于无量劫的坚固妄想，不但不能转化物质，而且我们已经沦为物质世界的奴隶了。是正报随着依报转，是物质决定意识。是唯物的。众生为物所役，流转生死，难出尘劳。所谓近朱者赤、近墨者黑，就说明环境的作用。命是改变不了的，三世因果，告诉我们今生的福、禄、寿，是前世所积的福田。所以我建议大家向善而为，改变自己的环境，来改变运势。
位：找准自己的定位，不要高看自己，也別小看自己。把握好自己所处的“位置”
度：知道自己有多大的量，能承受多少，不做过头的事情，不要浪费自己的能力
勢：了解宇宙社会大势，然后审时度势，运筹帷幄。 借势造势顺势而行。
时：时机，就是把握事物的周期性，知道什么情況下什么時问什么地方該做什么。
应：在遇到各种不同的遭遇，能夠看到兆机，及時正确的反应 。宠辱不惊笑看生活。
五化”——养生风水学发展的总趋势和五项原则：
（1）“现代化”原则，这就是对古老风水学来一场话语现代化的变革，运用多媒体先进传播手段，让更多的人了解风水学真谛及现代价值，就是对古代风水典籍进行现代话语转换，取其精华，去其糟粕，敢于创新，用当代理念去阐释传统思想，尽快促进风水学的现代化，将其精华融入当代建筑学之中，以更好地服务于社会。
（2）“科学化”原则，这就是不断适应新科技发展，善于将高新科技成果变成“点金石”，去点化和开掘传统风水文化资源，使其内在的光辉思想大放光芒，旧有的学说流派脱胎换骨，在新的历史条件下将其精华发扬光大。既要防止急功近利，牵强附会，借“科学”解说风水的倾向；又要防止以“伪科学”为大棒，肆意贬低抹杀传统风水学的精华，毁灭风水独特话语体系的倾向。
（3）“养生化”原则，这就是要把遵循易经主张“天人合一”的中医理论和风水理论结合起来，将人体生命系统与自然风水系统整合为一，将人的经脉、呼吸、脏腑、营卫、养生、诊病，与天地山川，四海九州，四季寒暑，五行八卦，家居设计等一一对应，参照《黄帝内经》等“中医经典”，形成在中医养生理论指导下，重视自然、社会与人和精神的合一，主张顺应天时地理，追求阴阳和谐，重视养生，预防为先，主张人身心健康，德高长寿的的中华风水养生学理论，为当代人类身心健康服务。
（4）“大众化”原则，这就是要将中华养生健康风水学，当成广大人民福祉安康服务的指路灯，而不是只供少数贵族巨贾把玩独享的老古董。这是关系到风水学的进步导向与存废的根本问题，关系到中华建筑民族化和中华文化复兴的重大问题。它在建筑理念上保留了中华风水文化适天宜地协和万物的精华，顺应了全球建筑文化追求“环境、空间、文化、效益”目标的潮流，描绘出中西建筑方化融合创新的蓝图。
（5）“易理化”原则，这就是在风水流派林立的今天，切实把风水学研究作为振兴国学复兴中华的重要任务，切实以《易经》，作为养生风水学的总纲，推崇易德，阐扬易理，扬弃旧风水谬说糟粕，继承传统风水学精华，使风水学与时俱进，升华完善，使《易经》这一中华民族智慧的百科全书更好地为风水学建构服务，使之在当代人文学科，自然科学与社会科学的领域中，找到自己的立足发展之地。
总之，中华风水学的现代化、大众化、科学化、养生化和易理化，以满足人民对养生建筑文化的需求为宗旨，以提升中华传统文化价值与中国软实力为目标。其学说建构逻辑在于，只有逐步科学化、养生化才能现代化，只有现代化、养生化才能大众化，只有大众化、易理化才能永葆生命力。其五化并进，推陈出新，创新求存，正如中华五行，相生相辅相成，缺一不可，完全符合“百家争鸣”，“百花齐放”，“古为今用”的中华民族复兴文化政策，是我们目前从事中华传统文化研究者实践者，所面临的一项重大任务。
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