提示：这个故事被记在《大唐西域记》中，在印度恒河，玄奘遇到了一群强盗。他们抓住玄奘，取来恒河水，把玄奘洗干净，拖上祭坛，准备开刀。玄奘自知在劫难逃，开始默默诵经。突然，“黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆”……意想不到的一幕发生了！然而，在玄奘西的路途上，这种故事并非仅有此例，在他遇到困境，只要一念“阿弥陀佛”，立即就能化险为夷，这是为什么呢？
佛本生故事亦称佛本生经，是佛经中最具文学性的作品之一。
龟兹，古国名。汉西域诸国之一。位于天山南麓。又作鸠兹、屈茨、归兹、屈支、丘兹等。那里是佛教最早传入中国的地区之一。
位于新疆拜城县克孜尔镇的克孜尔石窟是中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群。克孜尔石窟好几个洞窟中都出现过一个佛本生的故事，对曾穿行于龟兹古国的商人很有吸引力。故事是这样的：五百商人在夜间赶路，因为天黑什么也看不见。他们的头领，即佛陀的前世，用白毡醮满黄油包住自己的胳膊，之后点燃毡子高举手臂为商人们照亮了前方的路。
在这个故事里佛陀又一次成为舍身为人的形象，而在印度民间，类似于这样的故事还有很多，主要是向人们讲授佛教存在的价值。
玄奘《大唐西域记》，全书十二卷，共十余万字，记载了玄奘西行途中亲身经历和传闻得知的138个国家和地区、城邦，超越了时间、地理和宗教的限制，是我国古代一部不朽的史地名著，甚至是全人类的共同财富。
在这本书里，我们不难发现这样一个有趣的现象，即是玄奘每到困难是都能遇到好人，而在一些紧急关头，只要他一念“阿弥陀佛”一切都会化险为夷。现在，让我们举这样几个例子一起来说说。
故事一是：玄奘取经途中，来到瓜州当地的一所寺庙礼佛。在那里，他遇见同样也来礼佛的胡人石槃陀（据说这个人就是《西游记》里孙悟空的原型）。随后，玄奘为石槃陀授戒，成了石槃陀的师父。为与师父一起穿过大漠，石槃陀从当地一位老胡人弄来了一匹识的途老马。但在去玉门关的路上，玄奘和石槃陀迷路了，走了整整两天又折了回来。两个人精疲力竭地躺在旷野地里，半梦半醒的玄奘仿佛看到石槃陀向自己拔出了明晃晃的刀。原来，唐朝的法律非常严格，偷渡者是死罪，协助偷渡者亦是死罪，石槃陀虽说是跟着玄奘出来了，但还是有些怕，想杀死玄奘一走了事。玄奘发现后，不慌不忙，诵读经书，念起了观音菩萨。石槃陀见了，收起了刀子，离开了玄奘。
故事二是：没有护照的玄奘一个人孤零零地走，没有护照的他要想绕过玉门关。沿着马粪与白骨前进，他终于到达白墩子。白天，他怕被人发现，趴在沙沟里，晚上偷偷来到水源旁取水，但却被哨兵抓住了。
哨兵把他带到了一个叫王祥的管事的人那里。王说：“您就不要冒险西去了，还是到我老家去讲经吧！”他说：“为探求佛学真谛，贫僧绝不东移一步。大人若不肯放我西行，我宁愿受刑！”
没想到王祥也是一个佛教徒，被玄奘的虔诚感动了，不但给了玄奘很多给养，还告诉玄奘：“第四烽的校尉王伯陇是我的一个宗亲，也是心地和善之人，你只要说是我送你来的，他一定会帮助你。”就这样，在这二位姓王的军人的帮助下，玄奘成功“偷渡”。真是阿弥陀佛！
故事三是：在印度的“圣河”——恒河，玄奘乘船沿河而行，遇到了一群强盗。这些强盗除了抢钱之外，还有着特殊信仰——每年秋天都要寻找一位英俊出众之人杀掉来祭祀神灵。他们抓住了玄奘，取来恒河水，把玄奘洗干净，然后在树林里整地设坛，拖玄奘上祭坛，准备开刀。玄奘自知在劫难逃，盘腿危坐，开始默默地诵经。突然，“黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆”。 强盗们大惊失色，赶紧放下屠刀，归还玄奘衣资，顶礼辞去……
这是为什么呢？难道仅仅是一种巧合吗？在这里,我们不能说玄奘虚构了故事，但也不能不承认这中间有着宗教的影子，尤其是面对最后一个故事。
在家都知道，古印度是人类文明的发源地之一，这块古老的土地还是世界三大宗教之一的佛教的诞生地，因此，印度文化具有十分鲜明而又强烈的宗教性、多样性和包容性。而佛教除了我们上面说到的佛本生的故事外，在佛经中也有许多寓意深远的故事。这些故事大多以现实生活中的人、事、物为基础，传达以解脱、慈爱、平等、无私、善良、诚信以及善恶因果，都是当时佛陀住世说法时，用以教导弟子的精要。(文/路生)
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