王文魁，一位從太谷某兵工廠退休的老人，今年65歲。老王在廠裡的派出所上班，但平時愛看書，尤喜歡看歷史書。他偶爾翻閱了山西古籍出版社出版的《山西曆史地名詞典》，書中有[箕]的詞條：春秋時晉地，故地在今太谷縣東10公里。《左傳-僖公三十三年》：“晉侯敗狄於箕。”洪武《太原志》：“箕城，在（太谷）縣東二十里。《春秋左氏傳》晉人敗狄於箕。杜預注云：“在太原陽邑有箕城。”《春秋輿圖》：“箕，晉地，在今山西太谷東三十五里。”詞條中明明白白說明箕城就在太谷縣內，只是距離略有出入罷了。但是，整個太谷縣，卻沒有一處帶“箕”的地名，這使一部分人懷疑歷史上的箕城不在太谷縣境內，加上臨近縣有明確的帶“箕”的地名，如箕山、箕村等，真正的箕城被包裹在雲裡霧裡。
認定箕城就在太谷縣境內的王文魁在2000年退休後，便騎著自行車跋涉太谷縣的山山水水，開始尋找箕城。
只有初中文化的老王邊翻書，邊實地走訪。他先將目光鎖定在一些古寺廟的石碑上，想得到更明確的指引。因太谷縣古稱陽邑縣，如今的陽邑鄉就是古太谷的舊址，所以，老王先去了陽邑鄉的淨信寺，閱讀了寺裡的30多通碑，可惜這些碑基本都是清朝年間的，最早的兩通唐碑字跡已漫漶不明，沒有查到任何關於箕城的蛛絲馬跡。
隨後他又去了大佛山的天寧寺，鳳山的福緣寺，並遠上黑峰古寨等。10年裡他幾乎走遍太谷縣的大小村莊，逢上了年紀的人就問。為此，他投入了7萬多元，大部分都購買了書籍資料。他家裡有一套《明萬曆志》，因為裡邊的《太谷志》裡有箕城的信息，他便花了2000元，從北京扛了回來。還有《尚書》《左傳》《水經注》《資治通鑑》《辭海》《辭源》《永樂大典方誌輯佚》《史記》《中國通史》，日本人山岡師團著的《山西大觀》，等等上千本艱澀的古書。
2008年縣史志辦的陳旭主任對王文魁的課題非常感興趣，並認為大有價值，於是聘他到史志辦，從此古箕城的探索注入了集體的力量。一次，老王偶爾翻到一本《開國帝王》，書中有一幅玄鳥生商的插圖，那玄鳥的樣子不就是燕子麼。他突然想起在一座寺廟裡偶遇小白鄉白燕村的一個人，這人曾建議他去白燕村調查，白燕村的村名可能有來頭。2009年3月初，史志辦的人在老王的帶領下，去白燕村實地調查。然而當他們問了幾個80多歲的老人村裡有什麼傳說故事後，除了白狐仙，他們又都異口同聲地說了這樣一個故事：從前村裡有一個婆姨吃了燕子蛋後，就懷上了娃娃，然後懷了好長時間，生了一個大人物。問及什麼樣的大人物，他們說不知道，反正是很厲害的大人物。這幾個老人並沒讀多少書，他們根本不知道玄鳥生商的神話傳說。而當他們講出這樣的故事後，大多靦腆地一笑，連連擺手，稱自己都覺得荒誕，這次採訪，縣誌辦從頭至尾都做了錄音。
事有蹊蹺，不久後為“三晉石刻收集”忙碌的縣文物旅遊局的武玉柱在庫房裡例行抄碑時，發現一通碑上的墓誌銘有“葬於箕城之內故塋以北”字樣，聯想到王文魁說起過的尋找箕城舊址一事，便立馬打電話告訴了縣誌辦。然後陳旭、王文魁等人趕到文管所，親眼看到了這通碑，簡直是喜出望外。墓誌銘上明明白白地說明了墓主人的身份，並點明墓主人卒於武則天稱帝后的第三年（長壽三年，即公元692年）。這通唐碑的出現，可說是王文魁辛苦10年的最終回報。關於碑的來處又費了些周折，經過排查，最終落實到小白鄉的王村。原來，在1953年秋或1954年秋，村民們在石映旺家院內挖紅薯窖時，挖出一古墓，除屍骨外，還有一塊方形碑。村民們好奇，便喊來本地的呂恕。後者從北京下放到老家，本人頗有知識修養，其時他正在縣文化館幫忙。他看了石碑，感覺有非同尋常的史料價值，隨即回家取了一塊紅布包了，借到一輛自行車馱著送到了文化館。為此，當年的《太谷報》報道了此事，並刊登了呂恕本人的照片，予以表揚。而這塊碑卻並沒一下子發揮它的歷史作用，它在庫房裡繼續沉睡了50多年。
王村與白燕村只隔一里地，原來本就是一個村。不管怎麼樣，唐碑的出現，證明了王村白燕這一片至少在唐時被稱為箕城。這與古文獻的記載相吻合。事情到此，作為發起尋找箕城舊址的王文魁內心按捺不住激動，為了讓世人更早地瞭解箕城真相，他在2009年4月，領著4個白燕王村的村民，找到山西社科院的楊曉國教授。楊曉國教授看了相關的資料，並讀了《太谷報》上王文魁撰寫的《白燕疑為古箕城》一文後，當場拍板，去掉“疑”字，白燕村就是古箕城中心！為此，來自民間的一場歷時10年的“探索與發現”之旅似乎已能畫個句號了。
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