佛法僧，那是三寶，也是我們學佛人的依靠。古代的高僧大德為了真理，遠涉千山萬水，歷盡千難萬險，東渡西行，視死如歸，“寧向西天一步死，不向東土半步生”。如果沒有玄奘大師、六祖大師、虛雲大師等一代代出家僧人的付出與傳承，我們今天能聽到正法嗎？恐怕不能。
唐代義淨三藏法師所作《取經詩》裡面寫到：
“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，
去人成百歸無十，後者安知前者難。
路遠碧天惟冷結，沙河遮日力疲殫，
後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。”
即使現在這個時代，依然有無數出家師父在默默地踐行者“上求佛道，下化眾生”的誓言，只是我們不知道罷了。受社會大環境影響，的確出現一些個別不如法的行為，但那只是個例，就像一塊田地，總是難免會有幾棵雜草，不能因為個別人不如法的行為，就抹殺整個僧團的價值。何況很多根本就是冒牌貨，這是人們無知者無畏，利用出家人的形象在行騙作惡，與真正的僧人無關。
佛法利益從恭敬中來，我們學佛人，要尊重、依靠出家師父，而不能處處觀出家人的過失，要善護口業，不能以暇掩瑜，不能以訛傳訛，說出家人不是，從而影響佛教形象，削弱人們對三寶的信心，這個罪過是非常大的。
對比，學誠法師曾有過開示：
“一個僧團中，難免良莠不齊、魚龍混雜，出家人也是凡夫，也會有犯錯的時候，法師自己會改、會成長，
我們不能去執取這個過失，可能法師早已改過，自己卻因為觀過而失去了恭敬心和求學的心。
如果是重大的破戒作惡，應當彙報僧團來規範、管理，僧事僧斷，我們自己不要隨意輕毀甚至口出惡言。
處處尋求出家人的過失，其實是對自己最大的傷害。
看到法師一個過失，就耿耿於懷，從此不再信敬，即使他講佛法正理，自己也認為是說教、言行不一等等，不願聽受。
有人認為這是依法不依人，其實是倒執經義，因為“依法不依人”重點是自己要全心求法、依法，不是求全責備別人依法。
沒有成佛之前，人人都會有缺點，阿羅漢尚且有習氣所使的不如法行為，初地菩薩持戒還不能完全清淨。
而且，一個行為你怎麼看就會怎麼樣，從好的一面看能夠看到功德，從不好的一面看能夠看到過失，
如果專門去伺求過失，一定能找到，若因此而不敬僧，便是以瑕掩瑜，只是傷害自己而已。
三寶是具力業門，好比放大器一樣，對三寶所造的微小之業都會感得很重的果報。
惡意的損害固然萬萬不可，容易犯的是出於佔小便宜等心理侵損常住，或因無知毀謗三寶，這些都要特別注意。”
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