“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。”大家好，我是白雪黃芽。
《坐忘論》唐朝著名道士司馬承禎所著，主要內容是闡述道家修煉的方法，這一方法的主旨就是修心，也即保持心境的安靜。“坐忘”的意思是靜坐而心忘，所謂“心忘”，就是忘卻天地萬物，忘卻自我，忘卻世間的一切。
今天共同學習《坐忘論•敬信第一》，學習首先要敬信，對自己所行堅信不疑。不虔誠，不足以見真道。
夫信者道之根，敬者德之蒂，根深則道可長，蒂固則德可茂。
信仰是學道的根基，敬重是修德的根本，根基深厚則學道自然日有長進，根本牢固則品德自然日漸高尚。
然則璧耀連城之彩，卞和致刖。言開保國之效，伍子從誅。斯乃形器著而心緒迷，理事萌而情思忽。況至道超於色味，真性．隔於可欲，而能聞希微以懸信，聽罔象而不惑者哉。
然而和氏璧雖然光彩照人、價值連城，卞和卻因為獻它給楚王而被截去雙腳；伍子胥的諫言具有保衛國家的作用，吳王卻賜劍命他自盡。和氏璧是一個真真切切的具體事物，而楚王卻糊糊塗塗看不到它的貴重；伍子胥講的道理、事情明明白白，而吳王卻糊糊塗塗聽不出其中的價值；更何況至高無上的大道已經超越了具體事物的範疇，那些真性被名利所遮蔽的人們，能夠一聽見無聲無息的大道就產生信仰，一聽到無形無象的大道而不產生懷疑嗎？
如人聞坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣。故《莊》雲：墳支體，黜聰明，離形去智，同於大通，是謂坐忘。夫坐忘者，何所不忘哉。內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺。《莊》雲同於大通，此則言淺而意深。
如果有人聽到了坐忘這一方法，相信這是修道的關鍵，對它敬重、信仰，決心修煉毫不懷疑，再加上勤奮實踐，那麼他肯定能夠得道。因此莊子說：“忘掉自身，除去視聽，拋棄形體，不要智慧，同無所不通的大道化為一體，這就叫坐忘。”能夠達到坐忘境界的人，還有什麼不能忘掉呢？對內感覺不到自身的存在，對外感覺不到天地萬物的存在，與大道融為一體，各種各樣的思慮全被遺忘。因此莊子說：“同無所不通的大道化為一體。”這話講得淺顯易懂而含義卻十分深刻。
惑者聞而不信，懷寶求寶，其如之何。經雲：信不足焉，有不信。謂信道之心不足，乃有不信之禍及之，何道之可望乎。
那些糊塗人聽到這些話是不會相信的，他們自身已經具備了修道的寶藏卻又到處尋找這種寶藏，對這樣的人又有什麼辦法？因此道經上說：“因為信道之心不足，所以沒有虔誠的信仰。”這話講的是信道之心不足的人，就會有因缺乏信仰而造成的災禍降落在他們的身上，哪裡還有希望去獲得大道呢？
三人行，必有我師焉。歡迎分享見解與心得。
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