“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。”大家好，我是白雪黄芽。
《坐忘论》唐朝著名道士司马承祯所著，主要内容是阐述道家修炼的方法，这一方法的主旨就是修心，也即保持心境的安静。“坐忘”的意思是静坐而心忘，所谓“心忘”，就是忘却天地万物，忘却自我，忘却世间的一切。
今天共同学习《坐忘论•敬信第一》，学习首先要敬信，对自己所行坚信不疑。不虔诚，不足以见真道。
夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。
信仰是学道的根基，敬重是修德的根本，根基深厚则学道自然日有长进，根本牢固则品德自然日渐高尚。
然则璧耀连城之彩，卞和致刖。言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器着而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超於色味，真性．隔於可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉。
然而和氏璧虽然光彩照人、价值连城，卞和却因为献它给楚王而被截去双脚；伍子胥的谏言具有保卫国家的作用，吴王却赐剑命他自尽。和氏璧是一个真真切切的具体事物，而楚王却糊糊涂涂看不到它的贵重；伍子胥讲的道理、事情明明白白，而吴王却糊糊涂涂听不出其中的价值；更何况至高无上的大道已经超越了具体事物的范畴，那些真性被名利所遮蔽的人们，能够一听见无声无息的大道就产生信仰，一听到无形无象的大道而不产生怀疑吗？
如人闻坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。故《庄》云：坟支体，黜聪明，离形去智，同於大通，是谓坐忘。夫坐忘者，何所不忘哉。内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。《庄》云同於大通，此则言浅而意深。
如果有人听到了坐忘这一方法，相信这是修道的关键，对它敬重、信仰，决心修炼毫不怀疑，再加上勤奋实践，那么他肯定能够得道。因此庄子说：“忘掉自身，除去视听，抛弃形体，不要智慧，同无所不通的大道化为一体，这就叫坐忘。”能够达到坐忘境界的人，还有什么不能忘掉呢？对内感觉不到自身的存在，对外感觉不到天地万物的存在，与大道融为一体，各种各样的思虑全被遗忘。因此庄子说：“同无所不通的大道化为一体。”这话讲得浅显易懂而含义却十分深刻。
惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何。经云：信不足焉，有不信。谓信道之心不足，乃有不信之祸及之，何道之可望乎。
那些糊涂人听到这些话是不会相信的，他们自身已经具备了修道的宝藏却又到处寻找这种宝藏，对这样的人又有什么办法？因此道经上说：“因为信道之心不足，所以没有虔诚的信仰。”这话讲的是信道之心不足的人，就会有因缺乏信仰而造成的灾祸降落在他们的身上，哪里还有希望去获得大道呢？
三人行，必有我师焉。欢迎分享见解与心得。
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