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（由聲優楊一方演繹）
中國的崛起以及對世界的影響來自更好時代
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現代化不等於西方化
很早之前的西方主流觀點認為，現代化只有一種方式，那就是西方式的道路。
非西方的發展中國家要進行現代化，需要在方方面面學習歐洲範本，從經濟制度，到政治體系，再到價值觀、習俗和信仰，將自己變得越像歐美的國家越好。
如果回到歷史事實，就會發現「現代化就是西方化」是一個被構建起來的神話，這個神話最早是伴隨著英國實現工業革命而出現的 。
英國社會從原來的農業社會，進化到了工業社會，最後到了現在的服務業社會，歐洲的一些國家就模仿學習，也沿著這條道路實現了現代化，所以被認為是一條標準化道路。
事實上，只有歐洲的16個國家是這樣發展起來的，歐洲之外比如美國、加拿大、日本等國家則是直接從農業社會直接轉型到了服務業社會。
此外，各國之間的現代化速度也不盡相同，這進一步造成了各國之間不同的現代性特徵。
一些不同的現代性特徵一度被認為是落後的象徵。因為發展國家存在著自卑心理，認為西方的一切都是現代的，但是當國家的經濟實力越來越強之後，就恢復了對自家文化和特色的自信。
這種轉變可以被「道路自信」和「文化自信」來概括，發展中國家通過各種途徑實現現代化，回過頭思考、總結走過的路，拿出來比一比看一看，就是所謂的現代性競爭。
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中國是一個文明國家
馬丁認為，中國是一個文明國家，而不是一個民族國家，他認為這是中國最獨特的特徵。
理解中國的崛起必須先理解這個概念，中國崛起勢必按照自己的特色去改變世界，因此預測未來走勢，必須要研究中國獨特的歷史、文化和制度。
不同於現代民族國家，塑造中國人共同意識的是中華文明，而不是民族意識，是中華文明中同化能力特別強的一些要素，例如使用同一種書面文字等，將中國凝聚成了一個共同體。
如果將中華文明想象成一個五千多年的地質構造，那麼表層就是這一個多世紀以來形成的民族國家的意識，拿一隻鑽頭穿透這層表層，就會看到一個深厚的內核，這就是作為文明國家的內核。
從這個角度而言，中國社會的很多現象都可以得到解釋，比如西方不能理解為什麼中國政府能夠在民眾心中享有巨大的權威。
這是因為儒家學說中認為，政府是民眾的父母和守衛者，而民眾需要尊敬、順從政府，因此政府和社會不是對立的關係，而是一個大家庭的家長和其他成員的關係。
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朝貢體系將會影響中國的外交關係
作為一個文明國家存在的中國，將不可避免受到歷史上朝貢體系的影響，從這個角度出發，處理國際事務，改變現存的世界體系。
朝貢體系是作為「天朝」的中國處理國際關係的一個等級體系，最早在漢朝時期建立，直至歐洲的殖民體系開始擴張才慢慢衰落。
幾千年來，亞洲一直採用這個國際體系，中國憑藉
中華文明的優越性和影響力在這個體系中佔據主導地位。歷史上受中華文明影響的國家包括朝鮮、越南、蒙古、泰國、緬甸等。
這些國家都認可中國的權威性和優越性，不同程度地學習中國文化和制度，並在法定時節象徵性地納貢，作為回報，中國則會回賜貢品，並給予貿易特權和保護。
這個體系與後來的殖民體系完全不同，雖然中國在整個過程中佔有壓倒性優勢地位，但是並沒有靠這個地位巧取豪奪。
中國得到的是象徵性的符號權力，很少使用強制性權利去幹涉他國內政，這個鬆散的體系，維持了幾千年的穩定，主要靠的是中國的實力和文化吸引力。
作為一個文明國家，中國不會按照西方民族國家的套路行事，比如鄭和下西洋最遠跑到了東非，但是既沒有在非洲圈佔殖民地，也沒有抓奴隸。
他的興趣不在於搜刮經濟利益，而是擴大天朝上國的文化影響力，中國在最強大的時候也沒有殖民傳統。
所以當中國再度崛起，重塑國際體系的時候，不可避免會受到朝貢體系思維的影響，比如在現在的中非關係中，中國雖然佔主導，非洲極大依賴中國，但是這並不等於中國在搞「新殖民主義」。
中國和非洲更像是歷史上處理與東亞國家的關係，佔據優勢地位，但是和平共存，互通互利，這種新朝貢體系的思路，會在未來由中國主導的國際秩序中發揮出它更大的作用。
-完-
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