半瓣花上閱乾坤
不該禁。
現在讀者，但凡提高《金瓶梅》，似乎都指向其大膽、毫無遮掩的情色描寫。其實，情色描寫在《金瓶梅》的篇幅並不是全書的描寫。《金瓶梅》皇皇一百卷，以西門慶家的興衰展現了晚明經濟、官場、人情、世俗等方面的面貌。讀《金瓶梅》若只是看“情色描寫”，對於讀者來說，無疑是買珠還櫝、得不償失。
《金瓶梅》偉大之處，是上承《水滸傳》，下啟《紅樓夢》。上承《水滸傳》很好理解，就是它的故事都脫胎於武松殺嫂。下啟《紅樓夢》，則是在寫作技巧以及思想方面。如果不讀《金瓶梅》，那麼對《紅樓夢》的理解，可能就沒有那麼到位。
作為中國古典文學的瑰寶，個人覺得《金瓶梅》不能禁。不過，考慮到小說裡大膽、直接的性描寫，可能會對青少年造成不良影響，就是不要像四大名著那樣去大肆宣傳，讓它默默存在。愛書者自然愛之，不讀書之人，自然會遠離。
其實，刪掉《金瓶梅》之中的情色描寫，並不會對其文學性造成巨大的影響。蘭陵笑笑生在文本之中，加了猛料，完全是晚明小說創作的風氣所致。晚明時期，中國古典小說發展至巔峰，情色小說蔚然成風。《金瓶梅》之中的情色描寫，相對於當時的風尚而言，已經相當剋制。
《金瓶梅》有詞話和繡像兩個版本。詞話本更為粗糙，符合市井趣味；繡像本更為精緻，更有文人趣味，算是詞話本的潔淨版。普通讀者讀繡像本就好啦。
王輝城
讀過《金瓶梅》全書(未刪減版)。其實這是一個兩難的選擇：稱它為“奇書”，就是因為這本書中有著“原汁原味”大段大段露骨的色情描寫。全部刪除，此書的“奇”就蕩然無存；如果不刪，此書就只是一本淫書。
《金瓶梅》所講的故事換一個書名就是《三個女人與一個男人的故事》，主要講的就是“市井生活”，也就是市民的生活。
但是蘭陵笑笑生的寫作手法和大多數人都認可的《四大名著》紅樓夢、三國演義、水滸傳和西遊記相比，還是差了不止一兩個檔次。
比如故事情節的展開、人物性格的發展、矛盾的高潮與懸念都無法和“四大”相提並論。就是諸多章回小說引人入勝的“開場詩”也少了許多文學風采。
另外，與《紅樓夢》中對“雲雨”之事“點到即止”的筆觸相比，《金瓶梅》就顯得過於露骨。小說畢竟不能成了《房事大全》。
與《三國演義》更是不能比。三國演義的故事情節跌宕起伏，一環套一環，扣人心絃，引人入勝。而《金瓶梅》的故事則過於拖沓，沒有什麼主題。
相比之下，同時代的《三言二拍》成就更大。”三言”:《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》；二拍：初刻、二刻《拍案驚奇》更加值得一讀。
閒看秋風999
如果說，《金瓶梅》只是在性上做文章，只寫些性的東西，那麼禁是必要的。可是，不是那麼回事。
魯迅先生曾說過，如果認為《金瓶梅》只是寫些市井的蕩婦淫夫，是不符合這部小說的實際情況的。
《金瓶梅》大量寫到經濟貿易的活動，涉及到各種行業，錢幣 ，合同，稅法。寫到西門慶作為一個新起的商人，他的致富門道，以及方式方法。對我們展示了明代中葉資本主義萌芽時期的活的歷史。
《金瓶梅》裡有很多很多方言俗語，其數量之多，可以說是空前的，無與倫比的。那麼多鮮明活跳的方言俗語，令人不能不佩服作者胸中所藏之富，簡直到了驚人的地步。
《金瓶梅》寫到的各種陳設，生活用品，各式服裝，裝飾品；寫到各種民間風俗，文藝表演，各種娛樂活動；各種酒類茶類，各種飲食；寫到各種植物花卉，中醫醫藥；寫到園林建築；寫到商業門類；寫到官制禮儀，宗教哲學......可以說，這些給研究者開闢了一個廣闊的空間。同時也給讀者瞭解當時的社會生活提供了一個類似於博物館的寶庫。
同時，這部小說揭露了那時的官場的黑暗，統治者的腐敗。描述了各種各類小人物的生存狀態，社會心理。
這樣一部奇書，為什麼要禁呢？說來說去還是因為書中充斥著大量的性的描寫。
《紅樓夢》為什麼可以公開大量發行呢？因為《紅樓夢》把色慾內容經過了淨化、雅化處理，化醜為美。恰恰在這一點上，《金瓶梅》沒有做到。以至於人們談金色變。
實際上不光在我國，世界上都存在禁書的情況。在我國，也不光是一部《金瓶梅》。
意大利薄伽丘的《十日談》，就遭到意大利羅馬教皇的查禁，後來經過改寫（把誤入歧途的修女改成貴族婦女，把主持人改成侯爵夫人等）才獲得批准發行。《十日談》也遭到美國，英國，法國和澳大利亞的或者查禁或者罰款或者大量刪節的處罰。
其他一些諸如《放蕩女人回憶錄》、《克萊採奏鳴曲》、《包法利夫人》、《苔絲姑娘》、《查泰萊夫人的情人》等等名著都曾遭到查禁。
我國在元、明、清各個朝代，禁書種類也不少。隨便舉出幾個書名:
《如意君傳》、《燈草和尚》、《濃情快史》、《肉蒲團》，當然還有《金瓶梅》。...
這就好比孫悟空，他用金箍棒畫了一個圈子，把唐僧、八戒、沙僧都限制在這個圈子裡。一旦出了這個圈子，就會出問題。
梅月竹風
一提到《金瓶梅》人們普遍以一種“你懂的”的心態意想其中不可描述的內容。一說看《金瓶梅》，就離不開羞恥和色情。《金瓶梅》很冤，因為如果真要把它定義為淫書，它是夠不上標準的，書中的性描寫算不上空前絕後，甚至還不如現在網上的某些小黃文露骨，有人看《金瓶梅》時還懷疑：這個是不是刪減版？真的是夠了，這書本來也不是想像的那樣。
《金瓶梅》價值很廣，不僅在文學上有價值，在歷史學、哲學、經濟學、社會學方面都有研究的空間。如果《金瓶梅》該禁，那中國的小說就沒有可看的了，包括《紅樓夢》。現在公認《紅樓夢》的創作受到了《金瓶梅》的影響。比如在人物的設置上，林黛玉的性格和潘金蓮有相似之處，薛寶釵似乎集合了孟玉樓的端莊和李瓶兒的美貌。
從文學的角度講，閱讀《金瓶梅》的時候要關注作者對人性的把握。“文學即人學”，《金瓶梅》裡面的人物個個活靈活現。作者理解到了，在封建家族中，每個人內心有不同的慾望，所以筆下人物有各自的觀念、行為，而似乎人生雖在財色簇擁之下，卻依然短暫無常。沒必要站在道德的立場把視角集中在人物的性事上，有一種辦法可以杜絕這種打開方式：一句一句地讀，一個字一個字地念。這樣能夠全面細緻地感受它的魅力。《金瓶梅》的作者是個語言大師，這部作品非常具有市井特色。書中的語言現在讀著可能會有點生澀，但是在當時是口語化的。這也是《金瓶梅》在語言學上的價值。
另外，這本奇書也在檢驗它的讀者。前人曾評論“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
這裡是我的公號：霍老爺（ddz_233）為你留了位置，不來看看嗎？
霍老爺
《金瓶梅》到底該不該禁？提出該禁的人，是因為書中有著太多露骨的性的描寫，對於年齡低下的孩子來說，看了確實會有可能引起不良反應。但是，《金瓶梅》如果拋開或者說忽略書中的那些性描寫，那麼在某種程度上，它可能是比其他四部四大名著來得更深刻的小說，更值得人們去關注它，研究它。
《金瓶梅》不僅深刻地描寫了明朝社會上至一人之下萬人之上的的太師的生活和官場情景，同時也細膩地刻畫了社會最底層那些販夫走卒們的真實生活，它簡直是當時社會現狀的一種白描。在這一點上，如果去深入比較，《金瓶梅》的寫實精神和批判精神應該是超過《紅樓夢》的。
同時，在作者的筆下，展示了明朝社會中國“資本主義的萌芽”，西門慶的發家史就是資本主義最初時候的原始形態，西門慶的錢財大都靠“掠奪”得來，而我們知道，西方資本主義社會的原始積累中的圈地運動也是靠“掠奪”，只不過，在《金瓶梅》裡，西門慶的行為是個人行為，而西方的圈地行動是大範圍的政府行為。
我們看《金瓶梅》，不能簡單地光看西門大官人和他家裡的妻妾們的你爭我奪，如果把眼光侷限在這裡，僅僅是看到了一個男人和若干個女人的故事，那你讀《金瓶梅》就是白讀了，也太對不起這部流傳了幾百年的小說了。把西門慶這樣一個人和他的家庭放在整個社會的大框架裡去讀，才能讀出不一樣的味道，看到問題之後的本質。
西門慶這樣的暴發戶，在完成自己的原始積累後，他需要尋求政府的保護，仕農工商，他排在最末位，雖然有鉅額的財富，卻沒有一點社會地位，這樣的財富是沒有保障的。西門慶自己大概也時常會有“山雨欲來風滿樓”的感覺吧。所以，西門慶的模式，或者說那個時代有錢人的模式就是賺錢——進貢——賺錢——享受。他們沒有也不可能有眼界將掙來的錢去擴大再生產。
所以，在《水滸傳》中作者寫了西門慶是被武松殺死的，而在《金瓶梅》中作者筆下的西門慶是死在了潘金蓮的床上。這就是說當他的錢到了一定程度的時候，他是除了享樂還是享樂。而我們知道，在相同的時代，西方資本主義社會早已掀起了向國外擴張的高潮。
如果你看《金瓶梅》看到了這些，就看到了書的深刻性，也就會理解作者為什麼要在書裡面有那麼多的性描寫，這是無時無刻不在揭露西門慶這一類人的享樂生活。而最後，享樂把他送到了極樂世界。
如果說把《金瓶梅》禁了，那將是文學史上的重大損失。要是《金瓶梅》出書能夠採取分級制度，該多好。可惜我們國家現在目前還沒有。
蘇小妮
個人認為，《金瓶梅》不該禁，如果真的公開發行，連刪節都不刪節，恐怕沒幾個會看，因為就算違禁的內容，寫的也不夠刺激，遠遠不如今天網上的蒼老師之流來得直觀。
《金瓶梅》作為小說，主要價值在於它開啟了一種寫法，即脫離故事，專注生活瑣事，也能寫成一本小說，作者重點在寫人，寫出生動而鮮活的人，這就拉近了小說與現實之間的距離。《金瓶梅》創造的一些寫作方法被後人大量借鑑，所以是有開創之功的。
但它也有兩個很大的弊端：
其一，小說人物都是壞蛋，沒有好人，這樣就很難喚起讀者的同情心，結果只好靠色情內容吸引讀者，這是作者結構上比較失敗的地方。
其二，小說節奏太拖沓、隨意，這種隨意本是一種高明的技法，可不像《紅樓夢》那樣，設置了“賈府興衰”和“寶黛愛情”這兩條線索，這樣自帶節奏，用細節來驅動，絲絲入扣。《金瓶梅》則缺乏這樣的整體線索，情節靠偶然來驅動，這就顯得不夠高級。
《金瓶梅》作為時代記錄，也有突出價值。
小說中摻雜了大量生活史的內容，與明代社會相呼應，是後人研究明代風俗、物質文明史的重要材料。
但整體來看，《金瓶梅》是不太好讀的，如果公開發行，估計沒人會太關注它。確實，書中有比較多的色情描寫，其中20%是詩歌，今人恐怕很難明白其中趣味，剩下描寫部分的最大問題是傳達的是錯誤的性知識，可能會對青少年產生不利影響。
然而，禁與刪真能解決問題嗎？在互聯網時代，孩子們隨時可以找到原本，網上甚至有專門將刪除部分匯成的文檔，在信息傳播成本如此低廉的時代，這是刪不勝刪、防不勝防的。在今天，每個家長必須明白這一點：你的孩子可能早已看過蒼老師之類了，他們對相關知識的瞭解並不比你少，只是他不和你交流，所以是對是錯，你也不知道，他因此走入歧途，你其實毫無辦法。
與其這樣被動應對，不如主動解決問題。比如引入性教育，讓孩子很小就能瞭解正確的知識，而不是被錯誤的知識所引誘。只有他們提高了抵抗力，他們才可能免於受傷害。
如果禁刪是有用的，我也同意禁刪，如果這只是無用功，那就不該自欺欺人。
老虎他爹
《金瓶梅》是一部比較有爭議的小說，可以說是一部奇書，他與《水滸傳》中武松的事件有關聯，現今有很多影視劇以這個小說為素材拍攝了作品。要說該不該禁，價值在哪裡？給大家分享一下。
首先說該不該禁。對於成年人來說是不該禁的，理由如下，這篇小說是描寫西門慶家庭生活為主的，通過官僚，商人，惡霸等身份描寫市井生活，從家庭倫理角度描寫刻畫人物。圍繞著西門慶與潘金蓮，李瓶兒，龐春梅的故事情節，充分暴露社會矛盾，體現了性與金錢，家庭等微妙的關係。
後來曹雪芹的《紅樓夢》在內容上也借鑑了這本小說，只是由於故事情節與性有關，讓後人覺得是禁書，但對於成年人已經有判斷力了！所以是應該有選擇的讀的！只是對於青少年應該控制，家長要注意，儘量不要讓青少年接觸。要注意一個社會現象，就是對於孩子來說，你越不讓他幹啥，他就越幹啥，所以要正確引導。
這本書真的是黃書嗎？不見得，這本書的立足點是一本諷刺小說，他並不像其他黃書那樣單純描寫性事，他更多的是吸引通過對文章的感悟來體會善與惡的人性，這本書的本質是對人性的拷問，通過暴露黑暗來諷刺當時的社會。說他是黃書太表面化。
這本書有何價值？這本書的價值在於以寫日記的方式平凡而樸素的表達人物內心感受，全書刻畫了將近兩百個人物，多數人物均有鮮明的性格特點。在語言的應用上使用了大量的詞，曲，歇後語，諺語等，用法講究，細節深刻。此外還宣傳因果報應等等的普世價值，可以說在文學角度是有一番造詣的。
這樣的作品需要從文學角度深挖其精髓，不能單看其表面的描寫，他的精髓在於讀者要深刻用心去體會其內涵實質，所以說這本書不該禁，他是有一定的文學價值的！要學會甄別，學其精髓，去其糟粕！
微百科noland
作為中國文學史上第一部長篇白話世情小說，《金瓶梅》的文學藝術價值是非常高的，這部書其實也一直在流傳，一個禁只不過是一個賣點而已。
明萬曆45年（公元1617年），《金瓶梅詞話》刊行後，褒貶不一。有的誇獎它“雲霞滿紙”，文彩燦然，有的詛咒它是“壞人心術”的穢褻文字。
歷代王朝將其視為“天下第一淫書”，不準出版。 說是這麼說，但《金瓶梅》卻奇蹟般地保留下來，如今已被譯成英、法、德、日、意等多種文字，許多漢學家推崇它為“古典現實主義傑作”。 難道就為了一個“淫”字就萬古流芳了，如今這個時代，大家可以在蒼老師那裡找到合理的發洩渠道，何必在苦苦抱著那麼厚一本大書，尋求刺激。
目前。中外所藏的《金瓶梅》版本很多，學界公認明萬曆本、崇禎本、清康熙張竹坡批評本最具研究價值。 我們愛戴的人民文學出版社以古籍刊行社名義影印出版了明代萬曆本《金瓶梅詞話》。北京大學出版社也影印了現存崇禎本中較為完善的版本《新刻繡像批評金瓶梅》。山東齊魯書社也有《金瓶梅》崇禎本校勘足本。
除了這些原版，市面上《金瓶梅詞話》校點刪節本、《金瓶梅》張竹坡批評本的刪節本也早就有了。
可見，《金瓶梅》在文學史上佔有重要地位，但其思想與藝術，良蕪並陳，特別是存在露骨的描寫，所以不宜廣泛印行，更不能把它當“搖錢樹”殘害青少年罷了。不過，話又說回來了，現在一部手機的洪水猛獸比《金瓶梅》可怕一萬倍。
光明大先生
不該禁，也不能照本全發，應公開發行張竹坡評點的《金瓶梅詞話》整理刪節本。以饗讀者。
巜金瓶梅》與《三國演義》、《水滸傳D、《西遊記》並列為四大奇書，在中國小說史及世界文學史上的重要地位，已為國內外學者所公認。魯迅、鄭振鐸、吳晗等從小說史、明史、寫實成就等方面，對其作了開創性的研究，他們肯定此書是一部世情小說，是一部偉大的寫實小說。
清初少年天才張竹坡對此書全本作了批註和評點。他認為巜金瓶梅》不是滛書，而是一部洩憤的世情書，是一部史記。是“憫作者之苦心，新同志之耳目”。他告訴讀者，要靜坐三月，放開眼光，把一百回作一回讀。（拋開那些露骨的性描寫）。
張認為該書的作者經歷了患難愁苦，入世最深，對晚明社會有透徹的洞悉和深沉的感慨。
對該書的寫實成就，張認為作者描繪市井社會，逼真如畫，“使人不敢謂為操筆伸紙做出來的”，“其各盡人情，莫不各得天道，即千古算來，天之禍滛善福，顛倒權奸處，即乎如此。讀之，似有一人親曾執筆在清河縣前，西門家裡，大大小小，前前後後，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，即令一人提筆記之，亦不能全者”。
張還分析了該書刻畫人物性格的藝術特點，認為“為眾腳色摹神”，能“各各皆到”，“特特相犯，各不相同”。謂做文章不過“情理”二字，於一人心中討出另一人的情理，則一人的傳得矣。他還說其人物性格的獨特性達到極細微的程度，一絲不混，一點不差，開口便知是誰。提出了“抗衡”與“危機相依”的矛盾中塑造典型的思想。張竹坡的點評可謂字字珠璣，與小說結合著讀更精釆，也更引人。
我是十六年前暑假去拜孔廟、孔林，瞻孔府，在曲阜私人書店偶得張評巜金瓶梅詞話》刪節本，上下兩大卷。至今已讀六遍，一次有一次的新發現新收穫。其中結構情節跌宕起伏，草蛇灰線，細絲穿珠，令人驚歎；人物方言的使用，生動、真實、簡練、給力，山東方言幾與關中方言一轍，讓人感慨民間語言傳播交融的廣泛和生命力的強大。
典型人物的刻畫，西門、金、瓶、梅主要人物自不必說，貌似忠厚、慈悲，燒香拜佛舍佈施，實則刻簿歹毒的大家閨秀出身的主婦吳月娘；知書達理，精通琴棋書畫，會彈一手好月琴，平日裡矜持高傲，實則骨子裡滛蕩，身為貴婦委身西門慶的孟玉樓；出身小家，心靈手巧，平日言尖嘴快，不招人待見，關健時刻靈魂閃光、自縊殉夫的烈婦宋蕙蓮；坐擁千萬家財，身兼官商二代，卻不學無朮，浪蕩鬼混，終身敗家子的無恥公子哥兒陳經濟。專一諂媚西門慶為能事，西門生前討好、巴結，鎮日圍著轉，吃混飯，西病重未治，便“我一些不吃”，揚長而去，西門一嚥氣，欲去祭奠，便對其狐朋狗友歪著腦袋說“大官人生前，你我也曾吃過他的、喝過他的，拿過他的，借過他的，今人一死，不能裝不知道，撒土也要迷迷世人眼，一人出二分銀子辦祭品，吃他兩頓，也就回來了，不吃虧”，及至西門剛入土便投靠新主張三官，為其渲染西門幾房妾的美色，並穿針引線，從中兼抽頭（謝儀及回扣），應伯爵這個幫閒清客的形象在中國乃至世界文學史上都是獨一無二的，是不朽的典型人物形象。還有家敗奴欺主的官家來保，靠戴綠帽子發跡，最終暴死他鄉的王八韓道國等等，不勝一枚舉。
總之，巜金瓶梅，刪節了那些露骨的色情描寫不看，拋開其思想性不論，其藝術性決不亞於巜紅樓夢》，因其成書早於紅，研究者普遍認為曹雪芹是參考借鑑了金的。其情節的引人處，也就是閱讀性甚至高於巜紅樓夢》。再加之有張竹坡精釆的評點，這部描寫市井生活的小說一旦開禁，定能引起轟動，因為在當下能找到許多人物的影子。一點淺見，反對者隨便你噴。急就於渭州王母宮。
武丁仗劍決雲霓
問這個問題就知道沒有讀過《金瓶梅》。要是真去看，還少不了嚇一跳。這本書還的的確確有許多色情描寫，沒有打框框的那種。
曾經有人在今日頭條提問是色情還是藝術的區別在哪裡，這個一時半會兒說不清，以前看許子東老師在電視上講如何看待郁達夫的《沉淪》仲的色情描寫問題，他說的一個比較模糊的標準是，就是看你看了這個小說之後有沒有生理反應，如果有，那就是色情，如果沒有，那就是正經作品。但這個有沒有反應，其實是因人而異，所以最終還是說不清楚。
還有一個問題，不同時代，對色情的定義其實並不相同。 中國古代露了胳膊就是色情，按照這個標準，今天穿比基尼的都要下油鍋才行。對這個有興趣的童鞋可以看法國著名學者巴塔耶的《色情史》這本著作。其實明朝中後期，中國社會就非常開放，據說家裡女兒出嫁，父母都要為女兒準備春宮圖做嫁妝，就怕孩子不解風情。也就是說，《金瓶梅》在那個時代，人們並不以為意的，反而要是沒有了色情描寫，就有點不正常的意思。
其實，真要說起來，我們今天這個社會，應該沒什麼好奇怪的了，日本來的小視頻公開不承認，私下估計沒幾個沒看過。
但這部小說也的確寫得真好，個人以為這部作品最好還是按照美國好萊塢電影分級制度來處理，最好還是十八禁吧。
至於說好在哪兒，我還是用魯迅 《中國小說史略》當中的一段話來總結吧：
“作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之，故世以為非王世貞不能作。”
