非常茴香豆
答：《舊唐書》和《新唐書》均無李世民“跪而吮上乳，號慟久之”之語，而僅見於司馬光的《資治通鑑》，應該是司馬光的借題發揮。
借哪兒的“題”來發揮呢？
借歐陽修《新唐書》中關於唐高祖奇形異稟的描寫。
《新唐書•高祖本紀》中寫“仁公生高祖於長安，體有三乳，性寬仁，襲封唐公。”
看，唐高祖“體有三乳”，卻在其漫長一生只沒有發揮過這“體有三乳”的特殊功能，不在這玄武門之變後非常時刻及時出現，以化解父子間劍拔弩張緊張關係，又更待何時？
必須說明的是，唐高祖“體有三乳”之語只見於《新唐書•高祖本紀》，《舊唐書•高祖本紀》卻沒有相關記載。
但成書於《舊唐書》之後、《新唐書》之前的《太平御覽》卻於卷七三一方術部十二相下條轉《唐書》曰：高祖生長安，紫氣衝庭，神光照室，體有三乳，左腋下有紫志如龍。初有善相者史良言於高祖曰：“公骨法非常，必為人主。至於命也，非所敢知。”
注意，《舊唐書》原名為《唐書》，蓋因歐陽修的《新唐書》問世，才改稱為《舊唐書》。
即《太平御覽》所轉《唐書》應該就是《舊唐書》。
然而，現在的《舊唐書》，僅有後面的“公骨法非常，必為人主”等語，並無前面“高祖生長安，紫氣衝庭，神光照室，體有三乳”的記載，懷疑是後世在流傳刊印過程中脫漏了。
另外，成書於《太平御覽》之後、《新唐書》之前的《冊府元龜》卷四十四帝王部•奇表也記載有“唐高祖體有三乳，左腋下有紫志如龍。”
編撰《舊唐書》的劉昫、張昭遠等人為五代時期後晉人，距離唐高祖生活的年代近三百年，他們肯定沒有見過唐高祖本人，而《舊唐書》之前，目前為止，並沒發現有什麼書記載有“唐高祖體有三乳”的。
那麼，記載“唐高祖體有三乳”的始作俑者，應該就是《舊唐書》！
而《舊唐書》這麼寫，又應該是即興發揮。
須知，古代史家寫帝王將相傳記，多會賦予之許多神靈色彩。
比如舜帝生有兩個眼瞳、劉邦腳底有七十二顆痣等等。
至於紅光紫煙、瑞麟日角，也是多見不怪。
劉昫、張昭遠等人的腦洞為什麼開得這麼大，會想到賦予“唐高祖體有三乳”的神奇呢？
今輯殘本《屍子》就有記載：“文王四乳，是謂至仁。”
《史記•周本紀》也記：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。”
周文王是王中聖賢，唐高祖比他差一點點，那就“體有三乳”好了。
那《屍子》為什麼會想象“文王四乳”呢？
乳是初生赤子賴以養命的口糧，古人樸素的思想裡，聖人多乳，就可以布恩四方，孳育天下。
《北史•魏本紀》也因此寫：“昭成皇帝諱什翼犍立，平文之次子也。生而奇偉，寬仁大度，喜怒不形於色。身長八尺，隆準龍顏，立發委地，臥則乳垂至席。”
什翼犍為北魏太祖拓跋珪的先祖，後世史家為了美化他，讓他與周文王相提並論，竟然寫他“乳垂至席”，可謂駭人聽聞！
現在我們知道，“文王四乳”是不可能有的；“唐高祖體有三乳”也是不可能有的；什翼犍“乳垂至席”更是不可能有。
那麼，您還會相信李世民會“跪而吮上乳”嗎？
完全是一派胡話、鬼話。
可笑的是，李宗侗、夏德儀竟然望文生義，在《資治通鑑今注》中牽強附會地說：“跪而舐上之乳房，以示為孺子時無間之態。”
真要按這樣解釋，我覺得，盡信書還不如無書。
《梁書•始興王蕭憺傳》中有記載，說梁朝始興王蕭憺有德政，造福一方，於天監七年被梁武帝徵召還朝，當地百姓如赤子戀父、依依不捨，作歌謠唱：“始興王，民之爹。赴人急，如水火。何時復來哺乳我？”這最後一句“何時復來哺乳我”，如果由李宗侗、夏德儀兩位先生來解釋，恐怕真會解釋成“您什麼時候再回來給我餵奶”！
還有，朱熹曾經勸宋寧宗去看望退位的宋光守，要他“見太上皇帝，即當流涕伏地，抱膝吮乳，以伸負罪引慝之誠”，這裡的“抱膝吮乳”，應該可與李世民“跪而吮上乳”作同解吧？！
覃仕勇說史
李世民這麼一個大男人，居然大庭廣眾之下喝老爸的奶？難道李淵的乳房像女性一樣豐滿？答案是李淵有3個乳房！李世民吸吮他的乳房是一場政治作秀而已。
《資治通鑑·唐紀七》武德九年六月記事:上乃召世民,撫之曰“近日以來,幾有投杼之惑。”世民跪而吮上乳,號慟久之。
這段話意思是說，玄武門事變後，李淵見到李世民說，他認為父子間的感情出了問題，已經互不信任了（這倒是實話），李世民做出一個驚人的舉動——跪在地上，像個嬰兒一樣吸吮老爸的奶頭，一邊吸，一邊痛哭失聲，過了好長時間才停歇，像一個真正的嬰兒。
讓我們奇怪的是兩點，一是李淵的乳房為啥能吸？二是李世民為啥要吸老爸的奶？
李淵長了3個乳房，其中一個乳房乳頭比較大，可供吸吮
古代男子長有多個乳房的現象並不十分罕見，從生理學上講，這是一種發育畸形，但在古代往往被視為是奇人甚至聖人的象徵，比如《史記》記載周文王姬昌“龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳”，因此被老爸周太王認為“吾世當有興者，其在昌乎！”
無獨有偶，《新唐書》記載李淵“體有三乳，性寬仁”，也把這視為開國之君的異象。可以推測的是，這第三個乳頭與其他兩個乳頭相比，一定是個頭比較大，很可能跟女性乳頭差不多，所以才能下嘴吸吮，不然李世民是沒辦法得逞的。
李世民吸吮老爸的奶，是胡人“乳翁”和“尚乳崇拜”的遺留
“跪而吮上乳”的舉動，後人看來不可思議，但作為當事人來說卻是十分認真，大有用意的。
李宗侗、夏德儀先生《資治通鑑今注》謂:“跪而舐上之乳房,以示為孺子時無間之態。”
中國古代存有一種“乳翁”的風俗，即由男人哺乳新生嬰兒，最開始實際上是男人裝作女性產婦的樣子，臥床讓嬰兒吸自己的奶頭。這種方式，嬰兒當然喝不出奶，不過是喝著玩，找找吸吮奶頭的感覺而已（類似於有些孩子吸吮自己的手指頭），長此以往，形成了一種認為男子 多乳、大乳等畸形現象為貴吉之徵的“尚乳崇拜”。
在唐代時，中原政權周邊很多少少數民族仍保留這種崇拜和“乳翁”的習俗，而李淵恰好是北周貴族出身，身上有一半胡人血統，唐初皇室很多做法都帶有濃烈的胡人遺風，李世民在這種文化背景下，做出這種舉動也就不足為怪了。
李世民吸吮老爸的奶，更是為了表現父子無間，表露孝心，洗白自己
古代特別強調“孝道”，堂堂秦王，居然被老爹這樣指責，李世民心裡也有鬼，自己殺了哥哥和弟弟，殺了10個侄子（包括未成年的孩子在內），這些自己都可以洗白，但要是留下不孝的大名，那在歷史上可就臭名昭著，不可挽回了。
李淵很害怕李世民會隨時幹掉自己，他的話在無奈和可憐中隱藏著一絲責備，暗示說你這個兒子讓老爹很擔心啊！情急之下，李世民才做出這樣一個驚人舉動。
這種做法在歷史上是極為罕見的，翻遍24史，或許也找不到第二個，李世民獨一份。政治家的能屈能伸，逢場作戲，由此可見一斑。
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《資治通鑑》記載，李世民發動了“玄武門之變”，李淵震怒，李世民帶領入宮，然後發生了戲劇性的一幕，只見李世民：“跪而吮上乳, 號慟久之。”
按照傳說，李淵生有異像，有三隻乳房。有人認為，李世民很可能就是吸吮這第三隻乳房。我覺得這種傳說不可信，是後人為了神話編造出來的故事。李淵是大唐帝國的開國皇帝，按照古代人的想法，開國皇帝都不是凡人，必須天生異象，也就是必須長得奇形怪狀，和正常人不一樣。似乎成功人士如果不能長得區別於普通人，就不能彰顯他們的神異之處。所以，孔子的畫像都是把孔子畫成天靈蓋凹下去，舜帝有兩個眼瞳。還有劉邦腳底有七十二顆痣云云。這些都是後人想象出來的，為了給皇帝君主添加神秘的光環。
所以，李淵有三隻乳房的可能性不大，除非他是一個怪胎殘疾人。據新聞報道，國外有三隻乳房的女人，這個女人為了擺脫男人對自己的騷擾，就主動動手術給自己添加了第三隻乳房，達到嚇阻男人的目的。而現實世界之中，還沒有發現擁有第三隻乳房的人。
李世民有沒有吮吸李淵的乳房呢？我認為不太可能。很可能是李世民抱著李淵嚎啕大哭，說太子和李元吉企圖謀反，我是迫不得已反抗云云。而後人記載這個事情，做了添油加醋。因為乳房象徵了哺育之恩，記載李世民這個舉動，就是為了強調李世民不忘李淵的養育之恩，是一個孝子。李世民是不是孝子呢？他後來囚禁了李淵，不讓他踏出宮殿一步。李淵很鬱悶，後來就拼命的給李世民增添弟弟妹妹。李淵去世的時候，李世民已經多了十幾個弟弟。
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懷疑探索者
這件事發生在玄武門事變後，李淵被尉遲恭以保護為名，實際上卻囚禁於宮廷之中後，李世民為表示與父親李淵捐釋前嫌，“跪而吮上乳, 號慟久之。”不僅僅跪在地上允吸李淵的乳房，並且嚎啕大哭。
這個舉動雖然在我們看來荒誕不羈，但是在那個時代卻是一個感恩的禮節，相當於羊羔的跪乳之情。李世民用這一場作秀的禮節來表達自己對李淵的感恩。不過李世民允吸的不是李淵正常的乳房，而是其第三個乳房。
《新唐書》記載，“仁公生高祖於長安，體有三乳。意思是說李淵這個人有三個乳房，雖然現代人認為這是一種生理缺陷，但是在那個年代李淵擁有三個乳房卻是天生異像保有華夏的象徵，而且《史記》記載中周文王就是因為擁有四個乳房才能使天下歸心。
這種禮節存在邊遠的胡族之中，而且據說這些胡族男人也有“坐月子”的習俗，以此來表達對於孩子的疼愛。而李唐皇族擁有著鮮卑族的血統，保留著這種作風也在情理之中。
李世民在殺兄弒弟奪取政權之後，通過這一次的跪而允乳的嚎哭表演達到消除不利影響的目的，同時喚起李淵對自己的憐愛。雖然是一場政治作秀，但是也世人表達了自己對於父親恩義，收穫了很多人心和後世的好評。
我是越關
李世民撲在父親李淵的懷裡吮他的乳，讓人感到肉麻無比，實際上這就是一場噁心的“政治秀”。李世民剛剛發動玄武門之變，殺了大哥和四弟，為了向外人展示他和父親關係並沒有受影響，所以他上演了這一幕。
“玄武門之變”是李世民精心謀劃的一次奪權行動，他射殺了自己最大的政敵太子李建成和齊王李元吉。並且李世民還派猛將尉遲恭提著太子和齊王的頭顱軟禁李淵，目的就是震懾李淵，迫使他交出權力。
對李淵來說，自己的權力實際上已經被架空，為了保命，他只能讓出皇帝的寶座。雖然李世民成功奪位，但手段卻十分不光彩，所以李世民還需要老爸幫助他“洗白”。
所以我們就看到了這樣一幕：在尉遲恭的監視下，狼狽的李淵衣衫不整的坐在一張椅子上。李世民見到父親，一頭扎進李淵懷裡，吮起了他的乳，邊吮邊痛哭流涕。場面一度很尷尬，可李世民卻演的津津有味，表現的如同嬰兒在母親懷裡一樣順從。
最可憐的莫過於李淵了，一場政變下來，讓他痛失兩子。緊接著，他還被逼著下令處死了自己10個孫子。所以李世民跪吮父親乳真是一場噁心的“政治秀”。
歷史探索機
玄武門之變後，尉遲恭直接去逼宮了，李世民“跪而吮上乳, 號慟久之。”主要是應了父親李淵的妥協而採取的做法，有人說是作秀，但無疑這是最好的做法，不有那麼句話叫“此時無聲勝有聲”，在這種父子雙方關係隨時面臨破裂的情況下一切語言都是多餘的。其實這裡面我認為處理的最好的就是李淵了，無論是從父親還是一國之主，他這樣放低姿態都是可以理解的，不管他是不是為了活命，其實我更能理解的是一種無奈，可能在那幾十秒裡面，他心裡想了很多……“比如我要不要反抗？我反抗很有可能會輸，最後鬧的兩敗俱傷；都是自己的兒子，老二也不比老大差，就乾脆讓他做太子吧！”。
經過一番思想掙扎之後，李淵迅速做出了決定。
（李淵劇照）
他先是用“投杼之惑”，這是個典故：
曾參的母親在家中織布，突然有人跑進來告訴他“你兒子曾參殺人了！”她並沒有理會，依舊織布，接下來又有個人說：“你兒子曾參殺人了！”她還是沒有理會，但是心中已經有疑惑了，最後又來一個人說：“你兒子曾參殺人了！”她以為曾參真的殺人了，怕自己受到牽連，丟下機杼，爬牆跑了。![]()
李淵借這個典故說：“我不應該相信建成和元吉，他們總在我耳邊說你要謀反，還好我沒有信他們，不然就大錯特錯了，既然你現在把他們二人處理了，那以後就由你做太子了，我也老了，皇位遲早是你的。”
李世民又不傻，好賴話聽不出來嗎？既然父親都給自己找臺階下了，我難道還要落個殺兄弒父的名號嗎？於是就撲到在李淵的懷裡，吸吮父親的乳頭，邊哭便吸，在場很多人看見都被感動了，一場緊張蓄勢待發的戰爭就這樣被化解了。
這裡很多人不理解李世民為什麼會有這樣的舉動？記得有歌網友說父親節那天，他學李世民“跪而吮上乳”，被他父親一腳踢到沙發上去了，可見我們現代人對這種事肯定是看不下去的，甚至會反胃，可是在那個時代完全不一樣，作為鮮卑族的一種風俗，這種做法是用來表示感恩和親近的行為。當然也有人說使我們現代人過多解釋其中的詞語了，這句話描述的無非就是兒子在父親懷裡哭泣，父親又緊緊抱住兒子的頭而已。無論是怎麼樣的，反正這場宮變最終還是往好的方面發展了。
如果說當時李世民被平定了，就如李世民平定了自己兒子李承乾叛變一樣，最後卻立了軟弱無能的李治為太子，差點葬送了李唐江山。那麼李淵在面臨長子李建成、次子李世民都失去的情況下只能退而求其次尋找一個人做太子了。相比之下“殺兄逼父”總比“殺兄弒父”要好很多吧！
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原句出自《資治通鑑·唐紀七》武德九年六月記事:
上乃召世民，撫之曰：“近日以來，幾有投杼之惑。”世民跪而吮上乳,號慟久之。
李宗侗、夏德儀在《資治通鑑今注》上有過解釋：
“跪而舐上之乳房,以示為孺子時無間之態。”
這是說李世民在玄武門事變中，藉此吮乳的舉動，向李淵表達我仍是您哺育長大的孩子。
其實李世民吮乳之事，也僅在《資治通鑑》有記，其他如《舊唐書》、《新唐書》等均沒有 “世民跪而吮上乳。”一句，此事真假還待考。
有學者認為李世民此舉，是受中國父系社會的“乳翁”文化影響的行為，這也有其道理。有興趣的可搜搜相關文章。
而我個人則覺得，如李世民真有此舉，也有“做秀”之疑。
玄武門之變，李世民最終目的是要奪位。李淵作為開國皇帝，肯定非影視劇集中的好好先生。李世民的戰術便是要先挾制李淵。而所謂，“世民跪而吮上乳，號慟久之。”不過是做給旁人看的表演罷了，目的也無非掩飾弒兄逼宮之事，省卻向天下人解釋。玄武門之變後，其派尉遲恭握刀找李淵，用意已昭然若揭。
而只要繼續往下讀，有有句：“成子安陸王承道、河東王承德……、義陽王承度，皆坐誅，仍絕屬籍。”這是說李世民脅迫李淵下旨，殺了十個年幼的孫兒。
筱靜隨筆
文|小河對岸
玄武門之變，是我國曆史上最為著名的一場宮廷之變。而一代聖君唐太宗李世民，正是靠此次兵變才得以走上了權力巔峰。儘管李世民一方面通過篡改實錄以為自己緣飾，弱化其父李淵的開國地位，更將李建成、李元吉塑造得猥瑣不堪（彷彿自己才是大唐的開國皇帝）。另一方面通過一系列的德政、勤政措施，而盡力地成為一代明君、聖君，以讓他人淡忘自己不光彩的一面。但是，還是難以消弭自己弒兄、殺弟、屠侄、逼父的事實。
而在玄武門之變後，李世民與其父李淵之間還有一番肉麻的表演。據《資治通鑑·唐紀七》記載：...上（李淵）方泛舟海池，世民使尉遲敬德入宿衛，敬德擐甲持矛，直至上所。上大驚，問曰：今日亂者誰邪？卿來此何為？對曰：秦王以太子、齊王作亂，舉兵誅之，恐驚動陛下，遣臣宿衛...敬德請降手敕，令諸軍並受秦王處分，上從之...上又使黃門侍郎裴矩至東宮曉諭諸將卒，皆罷散。上乃召世民，撫之曰：近日以來，幾有投杼之惑。世民跪而吮上乳，號慟久之。
有人將李世民“跪而吮上乳”，解釋為李世民跪在李淵的胸前，吮吸李淵的乳頭，還引用了李淵“胸有三乳”的傳說。那麼，李世民真的會有如此荒誕不經的舉動？那畫面簡直不能想象，這顯然是不可能的。
所謂“跪而吮上乳”，不過是引用了“羊羔跪乳”的典故。《增廣賢文》中亦有：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。跪乳、反哺，是比喻飲水思源，乃是一種孝行的表現。
李世民弒兄、殺弟、屠侄、逼父，違背了忠、仁、孝、悌。而對李淵來說，李世民的行為實乃忤逆不孝之極。李世民不過是通過“跪而吮上（父）乳”的形式，以表明自己還是父親的乖寶寶而已，而並非實質意義上的吮吸父乳。
參考史籍：《資治通鑑》等等
歷史聞知社
公元626年農曆六月，李世民發動玄武門兵變，殺死長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉。之後，李世民讓尉遲敬德軟禁他爹李淵，逼李淵讓位給李世民。
此時，正值三伏天，李淵穿著清涼，正在宮內的海池上划船避暑。突然間，看見身披鎧甲，手握長予的尉遲敬德，徑直向自己走來。李淵很是惶恐，這是要謀反啊！尉遲敬德直截了當的告訴他，太子和老四謀反，你們家老二殺了他們兩個！然後，讓我來保護你。說完，還抖了抖手中的長矛。
李淵很懵逼，這他麼不是謀反嗎？李淵不傻，現在只能認慫。不就是當太上皇嘛，總比死了強。你們想讓李世民當太子，我現在就下詔。
英雄一世的李淵，為了自己能“善終”，忍下兩子慘死、自己被逼宮的奇恥大辱。
李世民情商也不低，見了李淵就是哭。李淵趕緊跟著哭，你爹我差點聽信謠言，翻牆跑了。（近日以來，幾有投杼之惑）
註釋：春秋時期，與曾參同名的一個人殺了人。很多人告訴曾參母親，曾參殺了人。嚇得曾參母親翻牆跑了。
李世民看見老爹示弱了，知道大局已定。更加使勁的哭，其實，心裡樂開了花。李世民為了表示和李淵關係親近，扯開李淵衣服，（六月三伏天，正熱，李淵穿的少）就開始吸李淵奶頭。這是向李淵表示，不忘養育之恩。
值得注意的是，李淵有三個奶頭。
《新唐書·高祖本紀》:“仁公生高祖於長安,體有三乳。
在古代流行生殖崇拜，乳房有養育子女的作用。所以，多一個乳頭被認為是“天賦異稟”，是聖人的象徵。而且，李淵多出來的那個奶頭比較大，如同女人。李世民應該吸吮的是這一個。
這件事效仿古人“乳翁”的做法，也是一場政治作秀。
傳說，古時候有一種“產翁乳子”習俗，（獠、越、苗人等少數民族）。女子生完孩子，沒幾天就下地幹活。男人裝作女性產婦的樣子，臥在床上坐月子，並讓嬰兒吸自己的奶頭。
李世民如此，只是為了向大家展示，自己和父親關係親近。
但是，李世民“跪而吮上乳”這件事，只見於《資治通鑑》。《舊唐書》和《舊唐書》都沒有記載。也不知司馬光是聽誰說的。
（文|勇戰王聊歷史）
勇戰王聊歷史
這是文人形象語言"用現代話:是頭在李淵的懷裡，用耳嘴聽父親的心跳！慟，是哭的很久！無言告知父親，不殺了其弟！自已必被殺！父與自已的雄才大略將被殺滅！！！自已內心並不想殺弟！但成就大事‘偉業者不能被、他人殺滅！請萬世千秋的攵老鄉親們原涼自已！！！(不要讀不懂古人高手的語意！亂噴！！！誰能再創盛唐帝國。連現在的美國也無法比！！！)
