當歲月的車輪，把我們這些父母的兒女，變成兒女的父母，又成為岳父母、公婆的時候，我們才得以真正開始認識，我們中國的傳統婚俗。當然我們而今的婚俗，雖已今非昔比了，但是希望家族興盛，生活甜蜜的內核永遠不變。
我國漢族的婚姻儀禮，是指從議婚到完婚過程中的禮節：即納采（男方到女方提親）、問名（男方家請媒人問女方的名字和出生年月日）、納吉（通知女方家決定締結婚姻）、納徵（男方家向女方家送聘禮）、請期（男家擇定婚期請女方家同意）、親迎（新郎親至女家迎娶）。
這就是我們平時說的“六禮”，在周代時就已經確立，後世各時期名目和內容雖有各式演變，都不過是在此基礎上，執行細節的不同，增繁去簡而已。在這六禮過程中，還會用文字記錄下來，作為憑證，即聘書（訂親的文書）、禮書（也俗稱禮單，列明聘禮的物品和數量）、迎書（迎娶新娘的文書）。這就是我們平時說的“三書六禮”、”明媒正娶＂。這些禮儀、程序都反映出，我國中原農耕文明，要求保持家庭穩定，勞動力生產旺盛的特點。
隨著歷史的變遷，生活狀態的變化，這些到清末的時候，就已經衰落了，很快就出現了民國的”文明婚禮“、“新派婚禮”。
新中國成立以後，實施了新婚姻法"三書"從民間家族宗族間的協議，成為了由政府批准頒發的《結婚證》。而六禮，基本上保留下來的是納采、納徵和親迎。經濟社會的存在，納徵一直保存，且形式多變。
在現代社會，婚禮更多的表現為"親迎",即結婚當日及女方回門。
現在的張家口市區域，曾歷來是中原農耕民族和大漠草原民族，交融雜居的地方，生活習俗壩上壩下有很多不同，婚俗程序也大不相同。就舉辦婚禮來說，壩下基本上是中原婚俗，一般是男方先娶親，然後女方再回門。而壩上地區深受草原民族影響，草原人民居住相對分散，一放牧更是不知多長時間才會再回來，所以壩上地區很多地方是女方先聘，而後男方再娶，無回門之說。
懷來是壩下比較特殊的區域，面積雖然不大，卻由於處在中原與草原溝通的要道上，且在漢代時就曾經劃分於潘縣、且居、泉上、沮陽四縣，大致分別是現在的桑園、新保安、沙城、東花園北辛堡區域。兩千年多年過去了，直到目前，這個四個地方的風俗，也不完全一樣。比如沙城岳父母不參加娶親當天男方辦的宴席，而北辛堡一帶卻是岳父親自帶隊參加男方主辦的婚禮。但婚禮當天，新郎都不親自到女方家迎娶，而在家門前等候。
近些年來，由於生活環境、生活條件的改變，婚俗有了新的變化，同時還恢復了一些，下面就以沙城區域為例，閒聊一下異同。
二、婚禮服飾。曾幾何時新郞烏紗帽、紅袍，新娘鳳冠霞帔是婚禮的標配，而今婚紗、禮服、西裝，男女龍鳳褂，異彩豐呈。過去弓箭、馬鞍、銅鏡、稱杆等必不可少，現在鮮花是最受歡迎的道具。同時岳父母、公婆的裝備也是日漸提高。
三、婚禮用詞。雖然程序上創新很多，可很多傳統語言卻依然沿用。比如現在交通工具都是汽車了，可新娘由親人揹著出門還稱背轎，新娘上車還是上轎，汽車啟動出發還是起轎。過去新人都是拜天地、拜堂，夫妻拜，現在一則生活環境改變，多居住樓房，二則民國以後就很少再用了。現在主要的儀式，都是以拜父母，融洽新家庭成員為主，但仍然還稱為拜天地、拜堂。
四、婚禮宴席。過去都是在家中搭綵棚，擺流水席，而今都是飯店，一批或分批舉行。飯店也為此開設提供了，很多相關服務設施和服務內容。社會上也因此，湧現出了大量的婚慶公司，專門提供男女雙方場地佈置、婚禮主持、音效配備、交通工具等等，一應服務。
五、婚禮主題。婚禮主題除祝福新人這個主旋律以外，感恩父母、岳父母也佔了相當大的比重，同時西方婚禮中愛的傳遞，期待更多的單身貴族，早日與另一半牽手的"拋手花"，也經常使用。同時伴郎伴娘這個新生事物，也日益光鮮靚麗。同時還有一些有商業頭腦的人士，也會適時做宣傳。如單車公子結婚，會組織單車車隊加入迎親隊伍，新奇而炫目。另外，近年來空氣清新，環境優美的室外婚禮也開始走紅。
總之，在目前，婚禮是非常好的傳統文化體驗課。但是，由於經濟因素的纏繞，索要高額財禮、嫁妝的現象，婚禮大肆攀比之風，也還存在。另外因惡俗的鬧洞房、逗公婆引起的家庭糾紛也時有發生。
真是古人說的"貧而濫，富而淫",看來要想物質和精神都走向文明，我們還需努力。
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