自古，愛情就是永恆的主題。而無論人們是否願意，愛情最終的歸宿仍是走向婚姻，鍛造成超越血緣的親情，由情感上的依戀昇華為生命中的契合。因此，
婚姻對於人們的重要性總是不言而喻的。
中國人對婚姻一向十分重視，還因此制定了嚴格的關於成婚的年齡、成婚的時間、成婚的儀式、新婦的姿態等多方面的規定，還有諸如“三書六禮”、三朝回門等缺一不可的程序，事無鉅細，只為了使婚禮完滿舉行，使婚姻有好的“開端”。隨著社會的進步，這些儀式多半已被新式婚俗取代。現代人結婚雖不再如此繁瑣，但也有男方向女方贈送彩禮，正式結婚前舉行訂婚儀式，婚禮當天新郎前往新娘家接親等傳統習俗被保留了下來。
然而受到現代社會快節奏生活的影響，也有很多人對婚姻抱著草率的態度，這與儀式的“刪繁就簡”無關，而是心態上不再視其為莊嚴神聖之事，這也導致現代人的婚姻生活卻並不總是盡如人意。當物質條件和知識水平都在不斷提高，我們的離婚率卻越來越高，甚至盛出現“閃婚閃離”，而為了利益“假離婚”、“假結婚”的現象更是屢見不鮮。婚姻，似乎成為了人生的調味品或者達到目的的工具。但這不該成為我們詬病婚姻制度的理由，而應該使我們反省如何在婚姻中保留愛情的溫度，也堅持責任的厚度。
這首先要求走入婚姻的男女雙方能夠在“三觀”、價值取向、人生目標、愛好習慣等方面能達成一致，這是婚姻幸福的重要基礎。正如“相敬如賓”的主人公郤缺夫婦，“舉案齊眉”所說的梁鴻夫婦，惺惺相惜的司馬相如卓文君夫婦，情比金堅的趙孟頫管道昇夫婦，至死不渝的李清照趙明誠夫婦等，他們的結合都是以共同的愛好和追求為基礎的。也正是由於心靈上的和諧，他們才能突破古人在擇偶標準上所謂“門當戶對”、“郎才女貌”的侷限，在禁錮森嚴的社會規範下找到自己的意中人，過上美滿和樂的婚姻生活。
其次，夫妻雙方要能夠互相欣賞。因為以“互相欣賞”為基礎的婚姻，往往會多一分理解和寬容，兩個人也能更平等的進行溝通，當生活中出現問題，也更有動力去齊力解決。
《詩經·綢繆》中所描繪兩情相悅之時，男女雙方總是有“見此良人”、“見此粲者”的驚豔之感，但是隨著生活的展開，時間的推移，初見時的激動也會慢慢退去，化作生活中菜米油鹽的矛盾，而此時若是都能想到對方的好處，則會將心比心，減少許多摩擦。這是無數前輩們的經驗所教導我們的。
而對於理想婚姻的嚮往，古人在文章中也有諸多描述。
《詩經·鄭風·女曰雞鳴》一詩就通過一段妻子勸誡丈夫早起打獵的對話，描繪夫妻二人通過共同為美好的生活努力奮鬥的畫面。丈夫出外打獵，妻子為丈夫烹煮食物，閒暇時彈奏琴瑟，欣賞音樂，過著一種恬淡寧靜，充實和樂的生活，就這樣一直到老去。正是我們所期盼的“琴瑟之好”、“與子偕老”的生活。
納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》中表達對亡妻的思念時說：“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”即是其中著名一段。詞中“賭書潑茶”化用李清照和趙明誠的典故，李清照曾在《金石錄後序》寫其與趙明誠平日以猜書所在為樂，贏者方能飲茶，其恩愛喜悅溢於言表。
古人所描繪的美好婚姻生活的圖景，不也正是我們現在所期待的：讓婚姻的小船在愛的漣漪中緩緩前行，直到生命盡頭。正如歐陽修所說“古今人情一也”，婚姻於人們是神聖的，這一點從未改變。
無論現在的你是否找到心愛的人，是否處在婚姻中，願每個人都能有“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”的愛情，有“願得一心人，白首不相離”的婚姻。
文章轉自：騰訊儒學
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