人们对美的定义历来有所不同，环肥燕瘦、杨柳细腰、肤若凝脂······但长发及腰，娉娉袅袅 ，似乎是美的标配之一。传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。
古人对头发的折腾，不亚于现在的人们去理发店频繁。
古诗中常用“云”字来形容美发的乌黑浓密。如瀑、如丝，黑发垂直。温庭筠《菩萨蛮》中将雪白的肌肤与乌黑的鬓发强烈的对比“鬓云欲度香腮雪”。
云发丰艳，初见倾心
汉武帝遇见卫子夫时：头解，上见其美发，悦之，欢乐。卫子夫如瀑布般的黑发一泻而下，汉武帝一见钟情，将其纳入宫中，万般宠爱。
《左传·昭公二十八年》：昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴。大致意思是头发黝黑，甚是美丽，美到发光。青丝绾君心,执手度流年
唐朝诗人晁用这样一首诗，表白自己的青梅竹马：侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
北宋词风甚盛时，不以词作著称的司马光也曾这样写到：宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。结发夫妻，绕发同心
交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花。结婚时新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依、永不分离。
古代男女，成年之后，才能称为“结发和及笄”。通常所说的“结发夫妻”，并非要把双方的头发栓在一起，而是指“原配”。
西汉苏武出使匈奴，临行作诗赠妻子：结发为夫妻，恩爱两不移。生当复来归，死当长相思。汉代葬仪有个风俗，若妻子早逝，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘结发之妻，梳短情长。
予你青丝，许我余生
头发作为生命的一部分，情丝赠倾慕的男子，犹如藤萝之依附乔木。
《西相记》里，张生赴考临走之时，莺莺赠一缕青丝作为定情信物。丝—思，青—情，故青丝即为情思。代表着缠绵的思念。
《乐史·杨太真外传》中记载，杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，铰下一缕头发，让太监转交唐明皇。“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”明皇见之大为恸惋，遂将贵妃召回。“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。”虽青丝如绢，却敌不过情深缘浅。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗、正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚，二人恩爱情深。怎奈王弗二十七岁就去世了。十年后，东坡来到密州，梦见爱妻王氏，想起给王弗画眉梳发的缱绻情深，只可惜，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
朝起青丝，暮成白雪
李白《将进酒》里有：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”本来短暂的人生借青丝白发说得更短。人生苦短，看朝暮间青丝变白雪，白头搔更短，浑欲不胜簪。
《诗经·小雅·采绿》中也曾提及：终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。人们对头发如此情深，在没有洗发水的时候，又是怎样洗头发的呢？
《红楼梦》第五十八回：袭人给芳官东西要她自己去要水洗头，书中有此话“袭人道...说着，便起身至那屋里，取了一瓶花露油并些鸡蛋、香皂、头绳之类…，叫了一个婆子来，“送给芳官去，叫他另要水自己洗罢，别吵了。
皂荚
荚果中富有胰皂质
可供人们洗衣去污用
芝麻叶
脂麻叶，汤浸涎出，
妇人用梳头沐发去虱。
《家塾事亲》
茶树籽
油茶、茶树种籽榨油后
留下的残渣
淘米水
不仅限于大米，麸皮、糟糠、
豆类之流似乎都是可用之材
土碱
既可以自做肥皂、
又可以洗衣服
草木灰
灶膛烧剩的柴灰含有天然的碱，
具有很好的清洁功能
在“孝为大”的古代，剪头发就相当是一种酷刑，四舍五入基本可以和断手断脚甚至砍头是同一个性质了，在他们看来头发也是代表生命延续的象征。
《孝经•开宗明义章》中：身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。大意是身体、毛发、皮肤都是父母给我们的，我们要珍惜它、爱护它，不能有所损伤，这是行孝尽孝的开始。
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