慧律法師：真正的大善知識，會看眾生的根基，隨緣說法
佛陀有大智慧，知道看眾生的根基隨緣說法，
凡為大善知識者應當通達大小偏圓，權實頓漸，
一切法門，隨眾生根機而為宣說，
看到別人是大乘的根機，我們要教他頓悟法門；
看到是小乘的根機，要教他修四諦法：苦、集、滅、道，
教他觀苦、空、無常、無我，世間是苦的、無常的；
這個人整天喜歡打扮，就是一直執著他這個色身是美的，要教他不淨觀；
這個人很窮每天埋怨，教他修世間是苦，
人來世間就是來受苦的，所以說小乘根機偏，
這個人修的都是小乘的《四阿含經》四諦法，
應教他修六度這個菩薩法，回小向大；
這個人是圓教的根機，就教他修一乘法，當下頓悟。
大乘的根器，小乘的根器，大小偏圓，偏就是偏空，圓就是圓教的思想，
權實頓漸，權呢？這個眾生根機不夠，
所以你要巧度眾生，慢慢引導他入佛門，權巧。
師父，出家之後還能戴玉環嗎？出家之後最好是不要；
想要出家，若以前紋的眼線怎麼辦？以前紋的眼線沒有關係，她就會來剃度；
以前耳朵鑽一個洞，現在要出家怎麼辦？
沒有關係，人家出家不會看你那個耳洞，你儘管來剃度，慢慢教導他。
實呢？實在的東西，實在的東西就是說真如，
這個人根機很利，不用找什麼方法，一下子就講《六祖壇經》，悟到本性，
就規定他，早課、晚課、唸佛、誦經、持咒等等；
頓，就是當下利物，根機很利；
漸，就是根機不夠，要慢慢、慢慢地引導他，
一切法門，隨眾生根機，而為宣說，
因眾生根性不同，樂欲各異，這個樂是讀作yào，“樂欲各異”就是希望全都不同，
只得俯就機宜，俯就就是比較委屈，根據眾生的根機方便、曲垂方便，
曲垂就是婉轉的慈悲，垂就是接引，方便而饒益之；
而饒益之是為善知識，若偏執一門，自是他非，排擯異己，
無論法門如何，皆非善調物情、廣行化導者，
所以說若偏執一門，都不是真正的大善知識，
諸位，這句很重要，自是非他，誹謗別人，
他非，就自己對，別人都不對，只有我師父持戒清淨、最厲害，
這樣臺灣都沒有佛法了，你不要這樣講法，這樣講會傷害整個佛教，
排擯異己，跟自己不同的全都誹謗，
無論法門如何，這都不是善調物情，不能做到廣行化導，這都不是好的事情。
很多人自己修行不好，沒有佛陀的大智慧，
不知道看眾生的根基隨緣說法，
將自己學到一點點的佛法強行灌輸給別人，
這都不是真正的大善知識，不是有智慧的人所做的事，
真正的大善知識，是非常有智慧的，
他會像佛陀一樣，看眾生的根基隨緣說法。
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