文：靜怡苑•心靈樂園
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要從衣服說起
一位從事服裝行業，且很懂時尚的閨蜜，自從交了一個男朋友後，三觀開始被撼動得體無完膚，無論穿什麼，對方總有看不慣的地方，明明大家都說很美的衣服，也會被罵：“你怎麼老是穿些莖莖吊吊（不曉得腫麼翻譯）的東西，看起來不三不四！”菇涼困惑了：難道我一天要整套西裝來穿起蠻？
另一位閨蜜卻正在為“整套西裝來穿”這件事頭痛。
穿美衣難道得是病，得治？
以前常指手畫腳此閨蜜的衣著，你要配這個你不要穿那個，這個洋氣那個土，到後來造成了對方索性就經常衣服一堆鋪開攤在床上，拍個視頻：“我要幹嘛幹嘛去，你幫我配嘛！”最近，閨蜜君要錄節目需要服裝搭配，當花了很多時間幫她推薦款式，各種麻豆、品牌、質地和配色都建議了，對方還依然一句話：“我不會買啊！”
空的時候還是很樂意當這種私人挑款師，成就感滿滿——小姐姐我是多麼滴重要啊！但忙的時候就成了一種負擔和敷衍。
曾經由於少年時長輩對自己選擇的強勢干預，多年後仍耿耿於懷，所以內心暗暗發誓，要是以後生個宇宙超級無敵大帥哥，就隨便他遊戲人間，來啊，溺愛啊！敞歡啊！只要老母親我有錢，兒砸要保時捷絕對不買寶來。經年日久，發現自己不但不如臆想般寬容，很多時候被壓抑的部分卻換湯不換藥地演化成了對他人的強勢與控制。
俗話說得好，要致富先修路，要變聰明先讀書（編的），索性把《配色設計原理》這些基礎知識科普一下。但就像要人瞬間通達上下五千年歷史也有點難啊，不耐煩起來就說：你去看新聞聯播啊，那個主播怎麼穿你就怎麼穿！
多少年的“長期客戶”了還沒有學會自己配衣服，設計師表示也很無奈，但更多的卻是內心隱隱的懺悔和反思。衣服、色彩、搭配……從來就不是書上說的那些，真正的美是沒有規律可言的。但因為自己的喜歡指點別人，成為一種意志力的強加，最終阻礙了對方在選擇衣服這件事上的珍貴的領悟。
很快，設計師本人的報應就來了。
薩嘎月第一天放生，為表示隆重，一大早高高興興衝了個香噴噴的澡澡，化了個美美的妝，衣櫃里拉了套裙子搭一下就出門了。在小森林裡和大家一起祥和地為放生的鳥兒們祝福，當要完美結束的時候，路過跟一位老師兄打招呼，她定睛一看是我：“原來是你啊，我還以為是哪個妖精！”完全沒有嗅到幽默感，只能尬笑啊你們懂的。暗想人在江湖飄，哪有不挨刀啊，自以為是的人往往是還沒遇到為你獨家定製的噴子。
修行的好壞，不是以穿什麼來判斷的
樂園寶寶都立志做美美的佛教徒，我們要當維摩詰，我們要求解脫，我們要斷執著，斷執著就好了，所以還是可以穿得美吃得好談戀愛化人氣妝，所以樂園寶寶們吃得很絢爛也穿得很奪目，哪位寶寶買到漂亮的裙子不分享還會被懟，還很喜歡互相吹捧就是了。
以前分享過樂園某寶的經歷，剛學佛時很年輕，也超愛美，但是迫於老師兄們的輿論和不能這樣那樣的規定，只要在道友圈就不敢嘚瑟。有一次她跟丹增活佛路過一家服裝店，上師指著一條鮮豔的裙子讓她買下來，說：“你應該穿這樣的裙子啊，你看你穿的是些什麼啊？”此寶寶也是欲哭無淚了，因為她家裡有無數條這樣的裙子，但只是學了佛不敢穿。上師問為什麼？她說他們怎麼怎麼說的。上師疑惑了：“那你為什麼要聽他們的？”
“衣食住行”是人之日常，原始社會可能一片樹葉就能成為高級走秀款；封建社會因政治制度演化，服裝搖身一變成了身份與階級的區分和象徵；而今天，服裝代表了時尚、舒適和美。我們比古人有更多的選擇，這是有趣的一點。服裝作為一種符號可以傳遞社會意義，多元文化的今天需要我們擁有更多的智慧去洞見表象背後的實質。
佛住世時，有位弟子只找窮人乞食，他覺得窮人太窮了，所以希望他們通過供養僧人獲得善根，以後不要那麼窮；另一位只找富人乞食，因為他覺得富人大都吝嗇自私，不肯分享，福報雖大，消耗殆盡仍會非常悽慘。但《維摩詰經》告訴我們，無分別地“以菩提心起慈心”才是真正的大布施。
當我們說發願度化天邊無際的一切眾生時，自己都感動得嚇一跳。但我們自認為棉麻衣服、素顏、布包包等才是佛教徒的標配時，我們就排擠了天生喜歡穿得花枝招展，卻一樣希求解脫的人。
我們師父說了，學佛不是為一己私利燒香拜佛，不是表面形象上的裝腔作勢，最重要的是要發展出內心的智慧與慈悲。既然如此，只要不傷風敗俗，把自己弄得美一點未嘗不可，外表看上去很有出離心並非就是學佛好的標誌，一切都是在心上安立的。精進體現在一切行持中保持正念不掉，比起糾結穿什麼才比較像佛教徒來，實在有意義多了。
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