这两天就是高考出分的日子，回想起当年出分之前的忐忑，大司马祝各位读者及你们的子女都能得到自己想要的分数！今天大司马要介绍古往今来第一个考试之王，出分前不妨看看他的故事，给自己鼓鼓劲。
古代的高考
古代的科举其实更像是现代的公务员考试，但现代的读书人除了从政之外出路远比古代广阔，不一定要参加国考，而高考考进了什么大学则会对眼界、专业水平、人脉和起点有诸多影响，在现代人这里，高考的重要性胜过公务员考试，足以与古代的科举相提并论。
科举制度成型于隋唐，大盛于宋朝，完善于明清，但自从中国成为官僚国家以来，选官不管经过什么途径，都不可避免的需要经过某种测试才授官，这种测试可以是实习，也可以是面试，还可以是考试，故而考试的萌芽可以追溯到汉朝。
东汉因为地方州郡孝廉多名不副实，汉顺帝时的尚书令左雄提出“阳嘉新制”，要求对孝廉分门别类进行考试，“诸生试家法，文吏课笺奏”，儒生就考他们的经学家法，文法吏则考公文写作，合格的才能做官，这是科举考试最早的源头。
到了南朝梁武帝时代，因为高等士族的堕落，梁武帝主要在次等士族和寒门子弟中选拔人才，其中对寒门子弟的奖拔措施就是开设五馆，每馆专研一部儒家经典，寒门子弟有才能的可以入学，国家包办食宿，只要能精通一部经书，通过相关考试，不论是什么出身，都可具备做官资格，这与科举已经十分相似了。
科举的奠基人——梁武帝萧衍
经过隋炀帝推出“科举”，天资绝顶的唐太宗看到了此法的妙处，用权位为诱饵，吸引天下人投身官方意识形态的竞赛之中，既获得了高智商的人才，也诱导他们认同官方思想，减少了民间对政权的离心因素，即所谓“天下英雄入吾彀中矣”。
从此，门阀士族把持官场的局面被部分打破，平民拥有了突破阶层的渠道，对于政权扩大执政基础和社会阶层流动都是巨大的利好，但是将社会绝大部分人员的精力诱导到从政上，对与政治无关的各行各业造成了巨大的打击，加剧了官本位社会的落地。
到了宋朝，由于已经进入平民社会，从宋太宗开始大幅增加科举的录取人数，而且不再有世家子弟压在科举出身的官员头上，他们可以直接位极人臣，名标青史，王安石改革科举以后，以官方意识形态塑形社会的倾向更重。元朝不重科举，时开时停，到明朝建立，以恢复唐宋文化为号召，对唐宋时代招牌的科举制度也进行了复兴。
明朝科举的初心
朱元璋对科举在两方面进行了改造，一是确立考试形式即怎么考，二是确定考试范围即考什么。
科举号房
考试形式上，第一场考八股文（八股这种说法明宪宗时才流行，但文章形式则明初已定型），阐发儒家经典的微言大义；第二场考各种文体的公文和应用文；第三场考策论，即解决实际问题的能力。其中第一场八股文最重要，因为如果八股文写得不好就直接黜落，后面两场的卷子也不看了，所以八股文过关，科举就成功了大半，天下人开始苦练八股文。
若单说八股文的文体，不但没什么问题，而且是汉语训练的捷径，八股文练到一定水准，会给作诗词、对联、骈文、散文提供一个非常好的基础。但朱元璋规定了八股文只能遵从朱熹《四书》注的思想（朱熹没有注过经书可参考若干其他人的注），半点不得违背，这就大大的禁锢了读书人的思想，抹杀了华夏文明的无限可能性。
南宋以来，朱熹的影响力越来越大，在元朝他的《四书集注》已经成为学官的教材，元朝也有针对《四书》的考试“经疑”，但答案不一定要局限于程朱的注解，可以自行发挥甚至质疑，实际上是鼓励思想争鸣。朱元璋却规定只准按程朱的思想来答题，不得有其他想法，这种思想禁锢连蒙元都不如，别说宋朝了。
有人可能会认为人类不需要思想，只要有饭吃就行，所以朱元璋禁锢思想没问题。实际上只有穴居人才不需要思想，没有思想的解放和哲人的探索，人类不但文化上不会有任何成就，科技上也会因为无法摆脱巫术、宗教和权威的束缚而不会有任何腾飞。没有思想，欧洲不会有文艺复兴和产业革命，也不会有改革开放。
虽然在考试思想上与历史洪流、人类社会为敌，不过在考试制度上，明朝还是十分完善的。虽然举人以下有不少笑料，但通过多次考试，一路过关斩将而来到达进士这个级别的，确实都是文化精英，我们的主人公也是从这一路枪林弹雨中杀出来的奇迹。
中华考神横空出世
在明朝，一个老百姓想要考上进士，要经过六次考试，对比报考人数和录取率，其千军万马走独木桥的难度比今日的国考更高。
首先，每年二月，各县举行县试，知县主持，通过者可参加府试，第一名称“县案首”；当年四月举行府试，知府主持，通过者可参加道试（清朝称院试），第一名称“府案首”；每三年举行两次道试，在省城考试，由学政官员主持，通过者脱离童生，成为“生员”，也就是通常所说的“秀才”，有了功名在身，成为士大夫阶层的一员，具备了免除徭役、见知县不跪等特权，其中成绩优异的“廪生”，国家还会按月发给粮食，第一名称为“道案首”。这三场合称“童试”，是科举的第一阶段。
第二阶段就是全国精英参加、竞争更激烈的乡试、会试、殿试了。乡试三年举办一次，在省城考试，只有秀才和监生、贡生等通过各种方式取得资格的人才可以报考，主考官由皇帝钦派，通过者称为“举人”，理论上具有了做官的权利，其中第一名称“解元”，第二名称“亚元”，三四五名称“经魁”，第六名称“亚魁”。
会试在乡试的次年举办，在京城考试，由礼部主持，皇帝钦命主考官，只有举人和国子监监生可以报考，通过者成为“贡士”，第一名称“会元”。
考上贡士，基本上进士资格就跑不了了，之后的殿试只是定排名，基本上不黜人。殿试在皇宫中举办，考官推荐十份卷子给皇帝，由皇帝挑选一甲即前三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花，这三人称“进士及第”；然后会挑三分之一的人赐“进士出身”，是为二甲；剩下的人赐“同进士出身”，是为三甲。
如果一个人在考试中先后取得乡试头名“解元”、会试头名“会元”、殿试头名“状元”，称之为“三元及第”，这样的人可以算是考试之王，历史上总共有十几个，明朝有两个，其中一个是我们之前介绍过的商辂商阁老。
另外还有一种比“三元及第”更变态的“六元及第”，就是县试、府试、道试（院试）中都得了“案首”，然后乡试得“解元”，会试得“会元”，殿试得“状元”，六次考试都取得头名。这样的人可以说是考试王中王，历史上有两个，分别是明朝的黄观和清朝的钱棨，但钱棨在童试和乡试中多次落榜，六个第一来得不连贯，47岁才考上状元，而黄观则是从第一场开始，一口气得了六个第一，27岁就当上了状元，比钱棨更胜一筹。
中华考神黄观
所以说，黄观可以称为考试界的万王之王，尊他为考试之神也不过分，时人称为“三元天下有，六首世间无”，商辂是商三元，他就是黄六首，但是他的名气为什么不够大呢？因为他的资料被人有意销毁了，销毁的人就是明成祖朱棣。
独夫也无法抹杀的荣光
黄观，字伯澜（一字尚宾），池州贵池人，其父黄古因家贫还不起贷款，入赘许家做了赘婿，生的孩子要跟许家姓，所以黄观一开始叫许观。在中国古代，赘婿的社会地位极低，黄观的童年肯定不会太美好，但是他自己勤奋学习，加上有一个好老师黄冔（xú）的教导，使他夙慧早成。
黄冔是元朝的翰林待制，儒学和文学水平俱佳，而且还是一位坚持原则的忠直之士。当明军攻克元朝的首都大都时，黄冔因身为士林清选，跳井自杀，为元朝殉难。黄冔从知识和为人两方面指导了黄观，黄观不但从他那里学到了科举知识，而且立志也要做忠臣义士。
经过六场考试，黄观一路过关斩将，在宫殿中答朱元璋防御蒙古之策，大得朱元璋欢心，被钦点为状元，六元及第，从此官运亨通，十几年后做到礼部侍郎，请求恢复黄姓成功，做忠臣之前先做了孝子。
朱元璋死后，黄观作为他留给建文帝的人才之一，与方孝孺等人一起得到建文帝重用。建文初年，藩王强大，窥伺王位，燕王朱棣入朝，傲慢无礼，想依仗叔父的身分不拜建文帝，黄观当廷怒斥朱棣，主张公共场合要守君臣之礼，私人场合再谈叔侄之情，朱棣对此怀恨在心，靖难之战开打后，黄观更是对朱棣这种乱臣贼子的行为深恶痛绝，写檄文痛骂朱棣。建文四年，朱棣放弃与南军纠缠，率孤军长驱直入，突袭南京，南军阵脚大乱，连战连败，黄观又为建文帝到安徽等地募兵救驾，更被朱棣所恨。
攻下南京后，朱棣开出文职奸臣榜，黄观名列第六位。对于这些反对他的士大夫，朱棣不但要杀，而且要辱，把黄观的妻子翁氏许配给象奴为妻，翁氏宁死不屈，率全家投水而死，黄观听闻京师失陷，建文帝不知所踪，至罗刹矶穿朝服向建文帝方向叩拜之后，投水而死，追捕者只捞到了他的帽子。
听闻黄观死讯，朱棣余怒未消，用草扎成人形，戴上黄观的帽子一寸寸铡岁，还灭其九族，连他的朋友都被充军不少，唯有其弟黄觏携其幼子逃脱。朱棣还革除了黄观的科举功名，剥夺了他六元及第的荣誉。
黄观的悲惨遭遇只是建文忠臣的一个缩影。比他悲惨的还大有人在，诛九族这都是标配不在话下了，像痛骂朱棣的方孝孺在九族之外还杀学生、朋友，诛灭十族；行刺朱棣的景清被剥皮实草，碎辄骨肉；济南让朱棣吃足了瘪的铁铉被割掉耳鼻，煮熟了让他吃下去，然后寸磔骨肉，骨架放进锅里油炸；黄子澄、齐泰、铁铉的妻女被发放到教坊司做鸡，生的女儿继续做鸡。
除了用成王败寇为朱棣辩护的流氓之外，不会有人认为他们真有什么罪行，他们唯一的罪行就是忠义，朱棣不是跟这些人为敌，而是跟忠义为敌。同样当乱臣贼子，唐太宗不计前嫌重用魏征、王珪，宋太祖错杀韩通悔之无及，比朱棣不知道高到哪里去了。朱棣出于合法性脆弱的恐惧，也出于人格的卑劣，干出这样天怒人怨的事情，他和他的后代也就只能用利益来诱使他人出力，不配享有忠臣义士在利益之外额外的效忠。
但是，权势终究无法长久的与人心为敌。即便朱棣凶焰滔天，在他孙子明宣宗时，就有人偷偷的为黄观立祠，暗中祭祀；明神宗万历帝时，正式为黄观平凡，官方为黄观修建黄公祠、状元坊、衣冠冢，其夫人翁氏则留下“血影石”的传说，可见公道自在人心。
对于靖难功过，我以为总结得最好的是济南大明湖畔铁公祠的对联：
湖尚称明，问燕子龙孙，不堪回首；
公真是铁，惟景忠方烈，差许同心。
铁公遗像
朱棣篡位后，主打“继承祖制”的口号，恢复洪武前期的恶政，使明朝转型失败，其制度拖累了自己的子孙后代，亦即“燕（燕王）子龙孙”，对明朝灭亡不无影响。而铁铉的忠肝义胆，则万古长存，与景清（景忠）、方孝孺（方烈）以及黄观一起，成为华夏文明宝贵的精神财富。
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