“交手要訣”是五行拳臨敵時遵循的一些原則，它既包括一些技擊的基本方法，也包括一些戰術和利用地形地物的要點。因此，在過去可以說是不傳之秘。
原文
須知人無傷虎心，虎有食人意，戰時不狠不毒，無拳可出。其視對手也，則應打人如走路，看他如蒿草，不可怯敵。其招須未起如摘字，未落如墮字，手起如鋼銼，手落如鉤竿。
若論戰法交手，應心為主，眼為帥，手足為先鋒。不貪不欠，不即不離。膽大心細，面善意惡，靜似書生，動如雷鳴。彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟。進步發拳，先佔中門，佔左進右，上右進左。肘不離肋，手莫離心。束身而起，長身而落。隨高就高，隨低就低。遠發足手，近加肘膝。上打咽喉，下撩陰，左右兩肋並中心。發手莫有形，身動勿顯勢。
昔四明道祖曾問道，先賢雲：打法先上身，手足齊至方為真。身似游龍，拳打烈炮，遇敵好似火燒身。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓，消息全憑後足蹬。進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）風吹浮雲散，雨打沉灰淨，五行合一體，放膽即成功。
若戰則兵行詭道，求天時、地利、人和之會。應背日月而立，順風而站。遇泥莫淌，逢冰莫戰，窮寇莫追。至林緩進，見石則隱，隘谷、大澤、死巷、袋地勿入。人眾則倚山靠壁，邊打邊行，近取其首，伐其元兇，退斷其後，莫遺可乘之機。故曰：戰者生克侮乘破合之法也。
［釋義］
須知人無傷虎心，虎有食人意，戰時不狠不毒，無拳可出
與敵人相遇應時刻保持警惕性，即“身上掛著意”，而不可處於散漫懈怠的狀態。兵家以取勝為根本目的，因此在交手時，不可留情，不可過於“正大”，如宋襄公婦人之仁之戰法。
其視對手也，則應打人如走路，看他如蒿草，不可怯敵
臨陣緊張是人之常情，周身處於戒備狀態，全神貫注，發出整力，這是正常的臨敵狀態。但是，如果周身肌肉緊張，四肢顫抖，大腦一片空白，則屬於一種過度的緊張。積極的緊張是使身體處於戒備狀態，一觸即發。而過度的緊張卻可能使平時的技術得不到正常發揮。所以，技擊家應培養在臨敵時具有一顆平常心。“打人如走路，看他如蒿草”就是對這種心理狀態的形象比喻。此外，“打人如走路”的另一含義是強調在行進中搏擊而不是死站在一個地方打鬥，這是本門的一個重要特點。
其招須未起如摘字，未落如墮字。手起如鋼銼，手落如鉤竿
五行拳在行拳時強調起落要分明，“未起如摘字”是通過以人們摘高處的東西(如用竹竿挑下牆上的畫)來幫助初學者體會“起”時的周身發力。“未落如墮字”則是強調整體的下墮。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）“手起如鋼銼”是向前上方發力，“手落如鉤竿”是向後下方發力，這兩句話的意思是強調手起也打，手落也打，手不虛伸，手不空回。
若論戰法交手，應心為主，眼為帥，手足為先鋒
“心為主”即以心為君。五行拳講究以意為先，意到力到，其中的意便是心意。“眼為帥”是用眼來指揮手足，不是眼隨手動，而是手隨眼動。最終做到眼到、意到、力到。
不貪不欠，不即不離
貪則過，欠則不及，這不僅指的是肢體運動時外形上的過與不及，也包括髮力的過與不及。過則易為敵所乘，不及則不足以殺傷敵人，最佳的發力是隻使五成力。”
“即”是過於接近，“離”是與敵分開。過於接近則缺乏節奏，過於分離又會失去戰機。因此，應準確把握距離感，作到不即不離。
膽大心細，面善意惡。靜似書生，動如雷鳴
膽大則敢於深入，敢於用招，敢於發力。心細則避免莽撞，能夠辨清對手的真偽。
面善則柔若處子，靜似書生。從而對外可以麻痺對手，使之放鬆警惕；對內可使自己身體放鬆，便於實施突然襲擊。意惡則動如猛虎，勢若雷鳴，敢打敢拼，從氣勢上震懾對手。
彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟
五行拳屬於內家拳，強調後發制人。對方剛猛，我以陰柔化之，消暴戾於無形；對方陰柔，我以剛猛克之，如快刀斬亂麻。剛柔相濟，陰陽交替，生出無數變化，使對手防不勝防。
進步發拳，先佔中門，佔左進右，上右進左
上步要搶佔中宮，佔了中宮便可輕易地將對手發出。如果我由偏門而上，則我向左上步，便以右手攻敵，向右上步，便以左手攻敵。
肘不離肋，手莫離心 （少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）肘宜下墜，既易於護肋，又利於發力。在一般情況下，將手置於胸前，使之位於身體的中部，便於上下防護，也便於發動進攻，例如三才式就是一個有代表性的例子。
束身而起，長身而落
束是收縮，長為伸展。起時使肢體收攏而聚氣，落時肢體伸展以發力。
隨高就高，隨低就低
這裡有兩層意思，其一是在實戰中，要根據自己身體當時所處的位置，就近選擇招數和發力部位，切勿捨近求遠；其二是不要與對手頂力硬抗，而應順勢借力，施用柔化之法。
遠發手足，近加肘膝
太極拳中也有“遠用手，近用肘”的諺語，意思均為根據敵我之間的距離，選用適當的身體部位去打擊對手。
上打咽喉，下撩陰，左右兩肋並中心
咽喉、陰部、兩肋和心口為人體的薄弱部位，應為主要的攻擊目標。當然，人體的薄弱部位不止這些。
發手莫有形，身動勿顯勢
作戰時的基本要求之一是隱藏作戰意圖，“攻其不備，出其不意”。然而一些初學者在攻擊對手時喜歡虛張聲勢以恐嚇對手，或作勢蓄力以增加打擊力量，這些都會過早暴露意圖，延長攻擊時間，給對手以可乘之機，可謂是一種拳病。
昔四明道祖曾問道，先賢雲：打法先上身，手足齊至方為真
一些初學者在格鬥時，對於對方的發招喜歡先縮身躲過，再蓄力還擊，這本身是一病，它會嚴重地影響發力效果，失去很多戰機。而“打法先上身”，便是反其道行之，通過身體前上來有效地防禦對手的攻擊，同時攻防合一，打擊對手。當然，其中的具體方法，還須口傳心授，由訓練中獲得。 （少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）手足齊至是發力的訣竅之一，手快則易折，手慢則力被憋回，這些需要在訓練中加以體會。
身似游龍，拳打烈炮，遇敵好似火燒身
五行門的身法強調龍身，在三才式中便可以看到，後面更高的武功——龍形身法，體現得更加突出。龍形的身法既靈活，又便於發力。
“拳打烈炮”是形容出手兇猛。五行拳在格鬥中能夠很好地體現這一特色，但在五行門更高明的拳術中，則逐漸向輕靈、飄逸演變。
“遇敵好似火燒身”是用人在被火燒時所發出的彈抖勁，來形象地比喻周身發出冷勁、激靈勁。
起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓，消息全憑後足蹬
“手似毒箭”喻出手冷脆狠毒，“身如返弓”形容周身整力，而所有這些力量的源泉出自後腳的蹬力。
進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲
儘管五行拳中有發聲，但是這裡的雷聲是喻其出手兇猛，硬打硬進，有雷霆萬鈞之力。
風吹浮雲散，雨打沉灰淨，五行合一體，放膽即成功
五行合一有兩層含義：其一是以五行拳招組合，打組合拳，發混合力；即其二是指心肝脾肺腎這內五行合一，周身較出整力。
若戰則兵行詭道，求天時、地利、人和之會
兵法雲：“以正合，以奇勝”。兵行詭道，虛虛實實，真真假假，不可固執，切勿拘泥。此外，應求得天、地、人三者合一，方能勝算在握，百戰不殆。
應背日月而立，順風而站
格鬥時背日月而立，是避免日月之光芒耀眼，順風而站是防止風沙迷眼。
遇泥莫淌，逢冰莫戰，窮寇莫追
泥地、冰雪極滑，不便於蹬腳發力，也不便於遊走，因此儘量避免在這種地方作戰。
對於潰敗的敵人應留一個供其逃生的口子，然後從後面掩殺，這樣可以避免敵人在絕無退路的情況下，背水一戰，作困獸之鬥，加大我方取勝的代價。
至林緩進，見石則隱，隘谷、大澤、死巷、袋地勿入
在追敵至密林時，應緩慢地搜索前進，以免遭敵暗算。還可以將身體隱藏於石頭後面，觀察敵情。隘谷、大澤、死巷、袋地皆為死地，不可輕入。
人眾則倚山靠壁，邊打邊行，近取其首，伐其元兇，退斷其後，莫遺可乘之機。故曰：戰者生克侮乘破合之法也
一人對多人時，應背靠山岩、牆壁，以減少被敵人從後面偷襲的可能。一邊搏鬥，一邊運動，尋機逃脫。或者，擒賊擒王，攻敵所必救，從而以進為退。
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
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