冉閔
引言：不知何時起，網絡掀起一股給中國古代的名將、猛將列排行榜的熱潮。就像俗語說的，一千個觀眾就有一千個哈姆雷特。名將各有各的粉絲，讀者也各有各的偶像。但無論怎麼評選，每次冉閔都能上榜，而且還名列前茅。為什麼會這樣？這說明大家對他有著高度的認可，他就是一位天神級的人物。
但歷史總是捉弄人，往往這類卓越的戰將，卻總是不得善終，從而給世人留下無盡的嘆息，這是不是一個歷史的怪圈？西楚霸王項羽如此，呂布如此，關二爺也是如此；當然，冉閔也是如此。
以上這些人物，借用托爾斯泰的一句話來形容：“名將的成就都是相似的，失敗的方式各有各的不同。（幸福的家庭總是相似的,不幸的家庭卻各有各的不幸。）”下面我們來看看冉閔這位古代英勇神武的天神，他後期悲壯的結局。
項羽
01
冉閔當戰將時就是一個的傳奇，從來沒有吃過敗仗。無論是兩軍對陣還是粉碎刺殺行動，都可以絕處逢生。他走下坡路，就是從稱帝開始的。
公元350年，冉閔殺死石鑑，於鄴城（今邯鄲臨漳縣）南郊僭登帝位，大赦天下囚犯，改年號為永興，國號大魏，史稱冉魏，並恢復冉姓。追尊祖父冉隆為元皇帝，父親冉瞻為烈祖高皇帝，尊母親王氏為皇太后，立其妻董氏為皇后，其子冉智為皇太子。
石祗聽說石鑑已死，便在襄國（今河北邢臺）僭位稱帝，各夷據守州郡擁有兵力的頭領紛紛響應，組成軍事聯盟，對抗冉閔。
冉閔為了爭取外援聯絡到了東晉朝廷：“叛逆的胡人擾亂了中原，如今已消滅了他們。如果能共同征伐的話，可以派遣軍隊前來。”
一個不正宗、並且出身低賤的冉魏皇帝，敢以這樣的語氣來跟東晉的皇帝說話，自認是正統傳承的東晉，當然不屑得答覆。
軍事聯盟
02
公元350年十一月，冉閔集聚十萬餘眾人要去攻打襄國。委任他的兒子太原王冉胤為大單于、驃騎大將軍，並給他手下配備了一千名投降的胡族士兵。
光祿大夫韋謏勸諫說：“胡族、羯族都是我們的仇敵，如今他們歸附投降，只是為了苟全性命罷了，萬一他們譁變，後悔怎麼來得及？請求您斬盡殺絕那些投降的胡兵！去掉單于的稱號，以防微杜漸。”
冉閔這時的思路是安撫招納群胡，聽了此話，勃然大怒，殺掉了韋謏以及他的兒子韋伯陽。
冉閔的大軍圍攻了一百多天，雖然沒有攻下襄國，但也把對方嚇得尿了褲子。石祗非常恐懼，自動降低身份，除去自封的皇帝稱號，稱為趙王。派使者到前燕景昭帝慕容俊、南安羌族酋長姚弋仲那裡請求援軍。於是慕容俊派將軍悅綰率領三萬甲卒自龍城趕來，姚弋仲派他兒子姚襄率領三萬八幹騎兵自滆頭前來。
一馬當先
冉閔一看來了姚襄、石琨兩個外援，就要親自出馬攻打他們。衛將軍王泰勸諫說：“如今襄國城尚未攻下，外邊援救的部隊雲集而至，如果我們再外出征戰，一定會腹背受敵，這是極其危險的做法。不如堅固堡壘以挫傷他們的銳氣，慢慢地看著他們之間出現裂痕後再去攻擊。況且陛下親自上陣，如果一旦出危險，宏圖大業就全完了。”
冉閔聽到此話，胳膊一挽，大聲說到：“我決定要出發征戰了。膽敢出言擾亂軍心者殺頭！”於是就率領全部兵眾出發，與姚襄、石琨決戰。
這時悅綰恰好率領燕兵來到，離魏兵約有幾里地的距離，他將騎兵稀疏地布開，拖著樹枝揚起漫天塵土，魏國兵眾一看見這陣勢便騷動不安、驚恐萬狀。
姚襄、石琨、悅綰個兵合一處，三面夾擊，石祗則出城從後面發起衝鋒。在四面圍攻下，魏兵陣勢大亂，敵軍像潮水一樣的湧來，大敗之後的冉閔只帶了十餘騎突出重圍，逃竄回鄴城。
虎入羊群
以前投降冉閔的胡人這時乘機造反。慄特康等人挾持著大單于石冉及左僕射劉琦投降了石袛。
此戰冉閔方死亡總人數達十多萬。
冉閔偷偷地溜回鄴城，無人知曉。
鄴城裡的人都感到震驚害怕，訛傳冉閔已死。射聲校尉張艾請求冉閔露面去參加一次郊祀祭天活動，以安定民心，冉閔聽從了，訛傳才平息下來。
突圍
03
冉閔何曾敗這麼慘過？這口惡氣不出，也沒臉在世上苟活了不是？於是又開始積極備戰。明知道這是窮兵黷武，但是誰也勸不進去了。
大臣們對冉魏政權的前途感覺到了絕望。司徒劉茂、特進郎互相說：“我們的國君此次出征，一定是有去無回，我們為什麼要坐等被殺戮的恥辱！”於是他們倆都自殺，為國盡忠了。
公元352年，冉閔率領的軍隊，與前燕將領慕容恪的軍隊在魏昌城遭遇。冉閔大將軍董閏、車騎將軍張溫對他說：“鮮卑乘勝氣勢強盛，不可硬抗，請回避一下再增添他們的盛氣，然後組織軍隊進攻他們，便可以取勝。”
冉閔生氣地說：“我集合起部隊出戰，將要平定幽州，斬殺慕容俊，如今遇到慕容恪就退避，他們將會小看我。”
慕容恪
冉閔的軍隊在哪裡駐紮，慕容恪就率兵緊緊的在後面咬著，一直是緊追不捨，這樣一直追到魏昌縣的廉臺，兩軍在廉臺（今河北無極縣）交戰。
魏軍步卒都是刀林戟海里滾出來的，在冉閔的帶領下，勇猛向前，十戰十勝重創燕軍，兵力佔優的燕國將士反而害怕起來。
慕容恪巡視兵陣後，鎮定自若地對諸將分析：“魏軍連飯都吃不上，再怎麼精銳也沒用，再者說強弓之末不能穿魯縞，累勝之後魏軍也接近崩潰的臨界點，加上他們的主帥冉閔一勇之夫，我們可以用計策打敗他。”
激戰
04
冉閔是久經戰陣的名將，知道如何發揮己長，克敵之短。他率領的軍隊基本上是步兵，而前燕的軍隊全是騎兵，在開戰伊始就率領兵眾向叢林開進。
步兵與騎兵交戰，最好是在林地進行。兩軍列陣對壘交鋒時，騎兵會喪失其機動性。只要扼制住騎兵的衝擊力，步兵方陣勝算很大，所以對於燕軍的騎兵，冉閔並不懼怕。
慕容恪的參軍高開說：“我們的騎兵在平坦地域作戰有利，如果冉閔進入叢林之中，就無法再控制他了。應該火速派輕裝的騎兵去攔截他，等到交戰以後再假裝逃跑，誘使他來到平坦地域，然後便能進行攻擊了。”慕容恪聽從了這一意見。
多次挑逗，魏兵終於忍耐不住，回師追到平坦的地域。慕容恪對將領們說：“冉閔生性輕敵，銳氣十足，又自認為兵眾較少，一定會拼死與我們作戰，力求速戰速決。我要在中軍的陣地上集中優勢兵力等著他，等到交戰以後，你們從兩翼發起攻擊，定然攻無不克。”
於是把軍隊分成左右中三部，中軍由五千鐵甲重裝騎兵用鐵鎖連馬結成方陣。
連環馬
這種戰法屬於慕容氏的獨創，也就是後來連環馬的祖宗。可以在軍事史上大書一筆的。
重裝騎兵在中國比西方所謂人馬披甲的騎士出現得要早得多，那時叫做甲騎具裝，具裝鎧有鐵質的，也有皮質的，一般由保護馬頭的“面簾”、保護馬頸的“雞頸”、保護馬胸的“當胸”、保護軀幹的“馬身甲”、保護馬臀的“搭後”以及豎在尾上的“寄生”六部分組成，使戰馬除耳 、目、口、鼻以及四肢 、尾巴外露以外，全身都有鎧甲的保護。加上騎在馬上頭戴兜鍪，身披兩襠鎧，手執長柄的馬矛—槊的武士，一個重騎兵相當於一座小型堡壘，五千鐵甲騎兵再用鐵鎖相連那就是一堵堵銅牆鐵壁。
慕容恪選擇五千名善於射箭的鮮卑人，用鐵鏈把他們的馬匹聯結起來，形成方陣，佈置在前面。
寶馬朱龍
05
冉閔的乘騎，是寶馬朱龍，日行千里。只見他左手持有兩刃矛，右手拿著鉤戟，用來攻擊前燕兵，殺掉了三百多人。《史記》載項羽“獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十餘創。”倆人的神武可以說是各有千秋。
當他望見寬大的儀仗旗幟後，知道這便是中軍，就徑直髮起衝擊。這時，前燕軍的其他兩部分從兩翼夾擊，徹底攻破了冉閔的軍陣。他們把冉閔團團圍住，冉閔突破重圍向東逃竄了二十多里。
這時，最後的時刻來到了。冉閔天生神力，勇不可當。但他是騎著馬在作戰，胯下不是鋼鐵坦克。何況，就是坦克也要加油不是？雖然他的坐下是匹千里馬，也架不住左衝右突，這樣不停歇的奔跑。跑著跑著，寶馬朱龍突然馬失前蹄，倒斃而亡。被閃下馬的冉閔還沒有爬起來，就被燕兵一擁而上，活捉了冉閔。
被俘
冉閔被押送到前燕國都城薊城。
這次，兩個做了多年對手的皇帝歷史性的見面了，見面是見面，但是既不友好，也不平等。
前燕景昭帝慕容俊，看了看被綁成粽子似的冉魏皇帝，輕蔑的瞟了一眼，說道：“你不過是就是一個下賤的奴隸（冉閔做過奴隸），也不掂量掂量自己的斤兩，居然敢妄自稱帝？”
雖然有個俗話，敗將不可言勇，但在冉閔這裡卻一點也不管用。他用同樣的口氣反駁道：“天下大亂，你們夷狄禽獸之類尚可稱帝，何況我中原英雄，為什麼不能稱帝呢！”
慕容俊聽了大怒，打了他三百鞭。隨後又送到慕容氏的龍興之地龍城，斬於遏陘山（在今遼寧朝陽）。
慕容俊
06
結尾：冉閔被殺的那一天開始，天氣出現異象，山左右七里之內的草木盡數枯萎。後來又鬧蝗災。從五月到十二月，天上滴雨未降。
看到這種奇異的景象，慕容俊這個大燕國的皇帝也不禁有些恐慌了，馬上派人前往遏陘山祭祀，再追封冉閔為武悼天王。
祭祀完的當日，天降大雪，雪深過膝。
冉閔之死
07
後續：看完以上故事，我們來分析一下冉閔逐步走向窮途末路的原因。僭越稱帝，不聽勸諫，慘殺忠良，窮兵黷武，胡人反叛，眾敵圍剿。。。是的，這些都是失敗的原因，但並不是最關鍵因素！
我們考察一下那個時代的背景就能發現，他真正失敗的原因其實是因為草根的崛起，為當時的權貴階層所不容！
兩晉南北朝時，士族和庶族有嚴格的區別，而且在南朝時特別嚴重，是當時極重要的社會現象。當時風俗如此，出身寒微的人，即使建立功業，做了大官，也不敢同世族比肩。
浩氣長存
例證：南齊武帝時，中書舍人紀僧真是皇帝身邊的紅人，有權有勢。紀僧真出身行伍，總是因為自己不是士族出身而遺憾，便向武帝討個“士大夫”的身份。
武帝說：“這歸江斆、謝瀹決定，我不好作主，你自己去見他們好了。”
紀僧真以為奉旨而去，一定能夠如願。不料到了江家，他剛坐下，江斆便命左右移座（不屑和他並排而坐）。
紀僧真見了這等模樣，口也不敢開，垂頭喪氣而退。他回宮對齊武帝說：“士大夫固非天子所命！”
在君主專制時代，皇帝開口那是金口呀！但在那個特定的時期，就是皇帝也無法消除士庶之別。他可以任命一個庶族人做大官，但不能改變他庶族的身份。冉閔做過奴隸，出身低賤，現在你要當皇帝，那哪行！
佐證：當時的史書，沒有冉閔的傳記。他建立的冉魏政權只有三年不到，沒有被列入“十六國”之一，也就是說不被正統所認可。 有些歷史記載，也是零零星星散見於別人的傳記中。
直到幾百年後司馬光的《資治通鑑》，才有較為詳細的記錄（那可是專供皇帝看的歷史教科書）。所以，從僭越稱帝那一刻起，就註定了他今後的敗亡之路。
這麼看來，等級制度真是害死人。什麼時候能夠徹底消除貴賤之別，那人類大同的願望，就有可能實現了。
《魏書》北齊·魏收
《資治通鑑》宋·司馬光
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