在前一篇文章《湖南人常說要想中國滅亡，除非湖南人死光，這句話到底出自何處》發表後，有湖北讀者留言稱“不論湖南湖北，我們是一家人”，立刻有江西讀者跟著評論“論親切，湖南和江西最親切，江西老表”，店家我在後面回覆：向老表問好，可以多介紹幾個表妹嫁到湖南來！。
店家這句，各位江西表哥表弟可能不高興了，不用認真，開開玩笑，各位老表們，這些年來，對江西印象最深的，不是別的，而是前些年江西宜春的一則廣告：宜春，這是一座叫“春”的城市，店家以為，這個廣告可以評得上年度最佳創意廣告（其實無須太過道學，這個廣告確實達到了驚人的效果，很多人一下子記得了宜春，只不過這個春字需要打個引號）。
宜春這個廣告確實有創意
言歸正傳，江西人在中國歷史上也是佔了相當重大的比例的，特別是現代史，有紅土地之稱，興國、吉安、永興的將軍就不說了，一兩百人，店家搬著手指一時數不完。
不過，與湖南頂尖的軍政人才相比，江西老表的祖上，卻多以文化見長，如國人熟悉的《桃花源記》的作者陶淵明、以變法聞名的王安石、以《醉翁亭記》聞名的歐陽修等等。
江西名勝滕王閣
江西素稱文章節義之邦，文章節義四字是江西文化的精髓所在，其實江西文化是很多傳統文化的發源地，先表表江西的心學，這個心學，一般人可能不熟悉，前些年當年明月在天涯社區講述《明朝那些事兒》裡面有提到，心學是中國思想史上出現的第一個典型的主觀唯心主義哲學體系，由南宋理學家、江西撫州人陸九淵所創立，不過最後卻由明代的浙江人王陽明先生加以擴充和發揮，形成了王門七派，將心學推向了高峰，對明朝晚期的政治思想和學術思想影響極深，當年明月不是說了：徐階、張居正等猛人都是心學傳人。
今天不討論“格物致知”和“心即是理”這些理學名詞，國人只須將王陽明先生的“良知”兩字記心頭即足矣。
江西名勝廬山
詩詞文化方面，江西人可以說是大家輩出、眾星燦爛，陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”，歐陽修的“醉翁之意不在酒”，王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”、“畢竟西湖六月中，風光不與四時同； 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 ”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，都是千古名句，湯顯祖的《牡丹亭》、《南柯記》等戲劇成功的塑造了杜麗娘、還有做黃樑美夢的盧生等一系列活生生的人物形象，不過近代史上，江西文化大家相對較少，最出名的大概就是陳寅恪了。
道法自然
宗教文化方面，江西算得上中國宗教重鎮，道法東昇，道教兩大分支中的正一派則奉江西鷹潭龍虎山為祖庭，歷代張天師坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代1800餘年，得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，與之能夠相比的就只有山東曲阜孔府了，這兩大家算得上中國幾千年以來的不敗世家。
萬法宗壇天師府
佛法西來，江西則是佛教禪宗的隆盛之地，禪宗在江西一花開五葉，成為了佛教第一大宗，近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德虛雲老和尚最後即駐錫江西九江雲居山真如寺直至圓寂。
真如禪寺
不過清代太平天國洪楊起義，江西是官軍與太平軍作戰的主要戰場之一，很多江西人都逃難到湖南等鄰省，如湖南西北偏遠的山區石門縣都有不少江西移民，這些江西移民多會經商，也會抱團，如石門縣磨市、泥市、水南渡等古鎮都有不少江西人後代，一時有“無江西不成口岸”之說，每到一地，他們必會建江西會館萬壽宮，死後都葬入號稱江西坡的公共墓地，這塊公共墓地必是朝著東方方向，這些江西老表的後代死後都痴痴望著東方的故鄉！
石門磨市古鎮江西商號羅慶昌
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後注：以前在石門磨市古鎮上，做生意的多為江西人，第一個來磨市的江西老表是“吳榮記”商號吳裕堂，不久後，江西遊氏來到磨市，開起了“致中和”、“中和裕”、“中和利”商號，原湖南省政協副主席遊碧竹即為江西老表後代，江西張氏有“張榮豐”商號，江西雷氏有“雷福興”商號，江西羅氏有“羅慶昌”藥號等。
磨市老街頭上原來有江西會館“萬壽宮”，既是商議廳，又是江西俱樂部戲樓。磨市老街的人還清楚記得戲樓對聯：“樂管絃，十二律，兒歌打鼓唱，束帶整冠，儼然君臣父子；合上下，千百年，以會意傳神，停聲樂止，誰是兒女夫妻。”萬壽宮後被火災焚燬。
後來修建皂市水庫，這些江西老表的後代再次移民遠方。
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