人與人的感情，有親疏遠近之分，不可能“天下大同”！
這個道理很簡單，你可以給老婆買鑽戒，你給其他女人買一個看看？或者你可以給老公端個洗腳水，你給其他人端一個看看？人性當中，“私”的佔比很大，有些人甚至沒有“公”的概念，特別是一些容易讓人產生誤會的老話，讓很多人奉為座右銘，如“人不為己，天誅地滅”等等，（其實這句老話的意思是，人如果不愛惜自己，天地也會隨時奪走你的性命），所以凡事都是從自己的角度出發，在兼顧別人感受之前，肯定是第一時間考慮自己。
第一時間考慮自己的感受和利益，錯了沒有？沒有錯！但是你會活得越來越憋屈，路會越來越窄。為什麼？
因為每個人的心裡都有“一杆秤”，正式的說法叫“計較心”，我們都會去計較，我付出了多少，得到了多少？我是怎麼對對方的，對方又是怎麼來對我的？這一點，誰也改變不了，當然，我所說的我們，是普普通通的人，如果你是得道的高人，思想品格特別偉大的人，就不在這個隊伍裡了，你應該站在“感動中國十大人物”的頒獎舞臺上。
有“私心”，有“計較心”到底好不好？好，也不好。為什麼？因為這是人之常情，好不好的，要看你怎麼對待和處理“私心”和“計較心”。今天我們就用《道德經》裡的一段文字，看看2500多年前的老子，怎麼說這個問題？
《道德經》報怨以德：和大怨，必有餘怨。安可以為善？是以，聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
翻譯成白話文的意思就是：很大的憤怒和怨恨，就算是調解了，也不可能完全消除這種情緒！那麼，究竟什麼才是最好的處理辦法呢？所以啊，有道的人，就算拿著左邊的契約，也不會憑著契約去苛責別人。有道德的人講究的是契約的精神，沒有道的人，只會根據契約上寫的條件，苛刻的要求別人做到這些條件。天道不存在和誰更親善的問題，它只會經常回饋給有道的善人。（左契，古代人的契約最早是寫在竹簡上，契約分兩份，甲方拿的左邊的，中國人歷來以左為貴）
老子在這一段話裡，表達了三個觀點。第一，是怨恨是很難消除的。第二，有德的人會理解和寬容別人，尊重契約的關係。沒有德的人，只會看重契約的條款，要求徹底執行。第三，天道會回饋給有德的善人。
那麼老子的這三個觀點，到底能不能站住腳？放在現代社會，是不是還合適？
我們先來討論第一個觀點，相信大家都是這樣，和人爭執了，和別人有意見了，就算和解，很長一段時間，心裡其實都不舒服。誰也不會心大到真的“一笑泯恩仇”。
第二個觀點，我們或多或少，和別人立過契約，或者是給過承諾。大到朋友之間的借據，合夥人之間的合同，甚至夫妻雙方的結婚證，都可以看做是一種契約。為什麼？
因為借據、合同、結婚證，都有兩個屬性：責任和義務！
積極履行契約，皆大歡喜。但是，朋友借錢不還呢？合作伙伴陽奉陰違呢？配偶沒有完全盡到夫妻的義務和責任呢？恐怕大家都會積極“司契”吧？在我們身邊，指責合作伙伴怎麼怎麼樣，指責配偶怎麼怎麼樣，指責朋友怎麼怎麼樣的例子，實在不用講了。
第三點，天道會回饋給有道的善人。我們看看身邊，幸福美滿的家庭，有幾個是互相指責的？諸君注意，不是因為幸福美滿而沒有地方指責，而是平時沒有苛刻的指責，才會幸福美滿！誰的婚姻也不肯能就是百分之百好的，或多或少有些毛病和刺頭可以挑，人家是用“德”在包容這些毛病。而那些合作得非常愉快的雙方，難道就一點添堵鬧心的事都沒有？未必見得，人家雙方同樣是用“德”去包容和理解。至於朋友之間的借據，在沒有及時還錢的前提下，分為兩種結果，第一種是“司德”，你不還，我覺得你是有難處，我也不追問，你有錢就還，不還我也不往心裡去，為什麼？當初借錢給朋友，不就是想幫朋友一把？如果要嚴格履約借據，我勸各位最好不好借錢給朋友。第二種是“司契”，你不還，我就天天追著你要，到處說你壞話，給你施加壓力，最後不管還不還，反正朋友是做不成了，就算碰見，也是尷尬的笑一笑，話都不知道怎麼開口說了。
東臺不是鼓勵大家不要契約精神，而是說，在契約被違背的情況下，大家應該要多一點包容和理解。如果，我承擔不起契約不到位的後果，我就不要和人發生契約，這，才是真正的契約精神！
夫妻也好，合作伙伴也罷，契約是一種相互的關係，過分的苛責，會引起對方的反彈，誰又能保證，自己真的在這段契約中，就沒有一丁點的過錯和過失？於是，你指責過來，我指責過去，沒有可指責的了，我就想著法子去挖掘對方的過錯，甚至看著對方犯錯也不提醒，為的就是指責起對方來，自己更加理直氣壯。
而恰恰忘記了最關鍵，也是最重要的一點：契約關係最開始的時候，大家都是好心好意，想要互惠互利的呀！大家覺得呢？
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