《群書治要》講座第21講05節

因為我有和他類似的問題，他的出現是來提醒我，給我當鏡子的，讓我來認清自己的問題，改正自己的缺點。

古人除了向老師學習，還要向同學學習，向眾人學習。像孔老夫子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”看到賢德的人，看到做得比我們好的人，我們向他學習、向他看齊，取長補短，而不是嫉妒他，心懷不悅；見到不賢德的人，做得不夠好的人，我們不是嘲笑他、輕視他、瞧不起他，而是反省自己，自己是不是有類似的問題，但是沒有認識到。

這個人出現在我的面前是有原因的，為什麼出現在我面前？因為我有和他類似的問題，他的出現是來提醒我，給我當鏡子的，讓我來認清自己的問題，改正自己的缺點。

所以我們從早到晚，所遇到的一切人、一切事，都是我們可以學習的對象，這個才叫善學。

所以我們看了這句話就知道，你看如果善學的話，這個《論語》就是《華嚴經》。《華嚴經》善財童子五十三參，他去參訪五十三位善知識，各行各業、男女老少，他都是“見賢思齊，見不賢而內自省也”。每一個人，無論是瞋恚的，還是貪慾的，還是修禪定的，都是自己可以學習和效仿的榜樣。哪一個人不是自己的老師？

所以說“事事是好事，人人是好人，時時是好時，日日是好日”，當我們要想一想這件事的出現，對於我的修學提升有什麼幫助、有什麼啟發？它是讓我提升慈悲了、還是提升忍辱了、提升寬容了、提升換位思考了？它都是在教導我，或者是告訴我還有修行不夠的地方。

我看人不滿意，我生起了瞋心，說明我內心還有瞋；我看別人表現得好，我心懷不悅，說明我們還有嫉妒心；我們看到好的境界，別人讚歎我們，我們就心生歡喜，說明我們還有貪名之心；別人送我們禮物，我們也是很高興，說明我們對物還沒有放下。所有一切境界都是來提醒我們，是不是真正的做到了“八風吹不動”。所以一來微風，我們就動了，說明我們這個修學確實功夫差得太遠了。

不僅僅要向同學學、向眾人學，還要向萬物學習。像我們前面講了“人法地，地法天，天法道，道法自然”，說明我們古聖先賢善於向天地自然來學習。“天無私覆，地無私載”，學習天地的平等博愛之心，讓我們以一種平等博愛的心去對待人事物。

古人，你看向竹子學習。看到竹子，就想到自己要虛心、謙虛。竹子還有氣節，一節一節地向上成長，告訴我們，做人也要有節氣。這個竹子都是向上長的，而且都是一片一片地成長。告訴我們，學習要選擇善友相依，好的朋友在一起切磋琢磨，互相促進、互相補益、互相糾正、互相提醒。沒有看到一個竹子獨自長得那麼高的。所以你看，萬事萬物都是我們的老師。

在老子《道德經》上還說：“上善若水”。這個水有什麼可學的？這個水“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”。水善於利益萬事萬物，但是它不和任何人爭功。人生活離不開水，一天不喝水人都受不了了，萬物的生長也靠水來滋潤。

它善於利益萬物、成就萬物，但是沒有和萬物去爭功的心，“善利萬物而不爭”。它只是給予，沒有索求，只是幫助人、成就人，而不要求人、控制人，要求人回報，真的是無私無求。而且還怎麼樣？處眾人之所惡。它所處的地方，都是別人所不願意處的地方；它所從事的工作，都是別人所不願意從事的工作。在那幹嘛？培養自己深厚的德行。

“處眾人之所惡”，別人不願意乾的我去幹；別人誹謗，不放在心上，不去爭辯；別人不理解，當然要重視溝通，但是不放在心上，不覺得委屈，但求無愧我心。所以你看這個水，它就是這樣一種品質。如果人能夠把水的這種品質學會了，他就能夠“謙柔處下，處柔守慈”。

我們再看佛門有很多表法的東西，譬如說供花、供果。為什麼供花、供果？

善學的人，在極樂世界是這樣，在我們這個世界是不是也是這樣？善學的人在哪裡都是極樂世界。在我們這個世界看到花鳥、看到萬事萬物，都能夠提起唸佛之心，而且萬事萬物本身都是阿彌陀佛，這個就是善學。善學的人不僅僅向老師學習，向同參道友學習，向眾人學習，也向萬事萬物學習，這個是善學。

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