鈿子
【基本定義】
鈿子，滿語叫“šošon i weren”，是清代中期開始到清末民初為止，旗人成年女性所佩戴的一種冠帽。
圖為成型的鳳鈿
【由來】
目前認為，鈿子是以盤發包頭作為基礎而衍生出來的。在清初時，旗人女性除了冠帽之外，主要的髮式就是盤發包頭。從順治朝到康熙朝，盤發包頭的裝飾也從樸素的簡單簪釵愈發繁複。直接面臨的問題就是盤發包頭作為一種簡單的髮式，很難進一步承載更多的裝飾簪釵。鈿子的產生可能即是為了解決這個問題。
關於鈿子形成的具體時間，康熙朝時期宮廷繪畫中基本還是以盤發包頭為主。以《康熙萬壽圖》為例，乾隆年間加摹的《康熙萬壽圖》中，北京旗人女性所用的髮式以鈿子為多，但其實這是在乾隆朝加摹時候添入的。在康熙朝《康熙萬壽圖》原本上，這些女性都是盤發包頭。這一方面凸顯了康熙朝中期鈿子尚未成型的事實，另一方面也指出了盤發包頭和鈿子在某種情況上的延續性。
目前認為，在康熙朝中期，鈿子開始出現雛形。到了康熙朝晚期，鈿子已經基本成型。之後在雍正朝正式普及開來。
【組成】
一個鈿子，從裡到外由三部分組成，即骨架、鈿胎和鈿花。
最裡面的是骨架，一般用金屬絲或藤一類的物品製作，經過工匠的造型，構成了鈿子的基本架構形狀。骨架之外的是鈿胎，一般是用絲線、布，乃至於紙製作，製成有些類似於“包頭”的一種形似“覆缽”的模子，然後罩在骨架之外，以骨架作為支撐。這樣通過骨架和鈿胎，便形成了鈿子類似帽子一樣的本體。
骨架與鈿胎根據自己的材質不同，也有各種顏色，目前見過的顏色除了基本的黑色外，還有藍色、紅色等。另外，一些用絲線編織成的鈿胎上還有一些吉祥的紋飾，故宮中有不少鈿胎均是黑色絲線編成的“壽字紋”胎。
從下前方看過去的鈿子（此鈿子的鈿花已經散落）
至於鈿花，指的是鈿子上的裝飾品，一般是點翠或者金屬鑲嵌寶石而成。所謂“鈿”，原本指金、翠髮飾，也可以指用金銀寶石來鑲嵌髮飾的一種手法。在“鈿子”一詞中，“鈿”其實就是偏指鈿花的。
鈿子的“正面”與“背面”
清代對於鈿花一般以“塊”來計數，比如說某種鈿子上有五個鈿花，便說有“鈿花五塊”。清宮中關於鈿花位置和形狀的不同，有“頭面”、“鈿尾”、“鈿口”、“翠條”、“長簪”、“結子”、“面簪”、“鳳簪”等等名詞，使用上也有混用的情況，這裡不多講解。
鈿子的“背面”
【鈿子的佩戴】
在佩戴鈿子的時候，一般是先將頭髮梳理成盤發似的髮型。但是與普通的盤發比，位置不能太靠腦後，要適當的向腦頂移動一些，這是因為鈿子的位置不能從正後方佩戴。至於鈿花的裝飾，在戴上鈿子之前、之後均可以裝飾，但是晚清的挑杆鈿子，一般是要先戴上鈿子本體和基礎鈿花，再往上繼續裝飾鈿花。
鈿子的滿語叫做“šošon i weren”，直譯為“髮髻的帽圈”。這個“帽圈”，原指涼帽裡用鐵絲圍的那種帽圈，這裡指的是鈿子的口圍處。至於“髮髻”，指的其實是盤發一類的髮式。
【鈿子的發展】
目前見到最早的鈿子，是一幅康熙年間的女常服像，像中主人一般被認為疑似孝懿仁皇后佟佳氏，但是也有學者認為像主雖然是康熙帝的后妃，卻應該是活到康熙朝後期甚至雍正朝的一位後宮主位，而並非孝懿仁皇后佟佳氏。畫像中，像主頭部佩戴的明顯是冠帽類，而且有著明顯的編織和骨架的紋路，故而確認其並不是盤發包頭，而是佩戴了鈿子。但是這時期的鈿子可能尚在草創階段，鈿花尚沒有像清中期一樣形成慣例搭配，還是在按照盤發包頭一樣裝飾，可以認為還沒有完全脫離盤發包頭。
已經出現骨架與鈿胎的原始“鈿子”
而在世宗雍正帝登基之前的行樂圖中，已經出現了鈿花比較規整的鈿子，故而可以推定在雍正朝之前，鈿子已經基本成型。
雍親王行樂圖中的鈿子
成型之後的鈿子，在之後的使用上，根據鈿子使用“鈿花”方法的不同，逐漸有了“滿鈿”、“半鈿”、“鳳鈿”三種區別，而且隨著時間的發展，這三種形式進一步被固化，便形成了有詳細規則的三種鈿子。
到了嘉道以後，新的髮式——兩把頭開始流行，兩把頭中用真假花卉進行裝飾的流行也影響到了鈿子的發展，半鈿和滿鈿都開始有了插花的習慣。再往後的鹹同年間，民間的“滿鈿”出現了“絨球鈿子”變體，可能在民間曾經有相當一段時間的影響，但是在最後的光宣時期，被以插花滿鈿作為基礎，並吸收了鳳鈿因素的“挑杆鈿子”所取代。
總之，清代的鈿子主要可以分為四大類，即半鈿、滿鈿、鳳鈿，與滿鈿鳳鈿結合形成的挑杆鈿。這四種鈿子有不同的組成方法，也有不同的應用場合。在後面的篇章裡，我們會分別介紹之。
清中後期的鈿子
【使用場合】
清代的鈿子以整體而言，是旗人女性用於吉服、常服的場合的，其中在吉服運用的場合偏向於現代禮服概念，而在常服運用的場合則偏向於日常服飾概念。但是不同種類的鈿子，應用的場合是不同的，詳見以後專門講解的篇章。
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