文 | 江隐龙
《三国演义》中描写的女性不多，但一旦出场，便大多惊艳。比如江东的二乔，直到唐朝杜牧还以此写出了“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的千古名句；又比如孙小妹，同样也是三国题材游戏中的热点人物。这其中，最戏剧性的女性角色，大约要数貂蝉了。
其实从正史上看，貂蝉这个人并不存在，《三国志·吕布传》上只写了一句“布与卓侍婢私通，恐事发觉”十一个字，没想到之后经过民间文学的加工，居然在《三国演义》中摇身一变成了绝世美女貂蝉，到最后甚至跻身于“中国古代四大美女”之中。而“中国古代四大美女”里，也只有貂蝉是虚构的人物，其它三人如西施、王昭君、杨贵妃，不仅都是真实人物，而且还或多或少改变过历史的进程。
所以现在论的也是虚构中的貂蝉。在《三国演义》中，貂蝉最早是王允的义女，后王允使连环计同时送给了董卓与吕布。吕布因此怒杀董卓，貂蝉从此就跟了吕布。要知道演义中如曹操这般的枭雄，刺杀董卓也未能成功，而貂蝉以区区一弱女子就立下了如此功勋，实在是一桩不同凡响之事。
历代书家对此多有赞誉，毛宗岗批《三国演义》时便说：“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之；刘、关、张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。以衽席为战场，以脂粉为甲胄，以盻睐为戈矛，以嚬笑为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏，女将军真可畏哉！”
《中国历朝通俗演义》的作者蔡东藩更进一步：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉……庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”
毛宗岗与蔡东藩当然不会不知道貂蝉是虚构人物，所以他们“可畏”、“爱之重之”的，是《三国演义》中的貂蝉。要知道董卓与吕布都非等闲之人，貂蝉想要挑拨有父子之名的二人反目成仇，是需要极高的情商的。非但要有情商，还要有对大汉天下的忠义——就算貂蝉不是为大汉江山，至少也是报答王允之恩，所以貂蝉自然是个忠义之女。然而就是这个“以甘言卑词为运奇设伏”的忠义之女，在吕布杀董卓之后却没有多少笔墨了，再之后长安动乱，吕布东逃，这一段历史里貂蝉有何作为，对吕布有何影响，《三国演义》均只字未提。
貂蝉再一次出现，是在吕布殒命之前。第十九回“下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命”中，吕布被曹操大军围困，谋士陈宫让其出城“以步骑出屯于外，宫将余众闭守于内”形成掎角之势。吕布之后与妻子严氏和貂蝉作别，严氏当即反对：“将军若出，陈宫、高顺安能坚守城池？倘有差失，悔无及矣！妾昔在长安，已为将军所弃，幸赖庞舒私藏妾身，再得与将军相聚；孰知今又弃妾而去乎？将军前程万里，请勿以妾为念！”
严氏此语，真可谓鼠目寸光。吕布如果坐守下邳，终将被曹操所擒，彼时严氏又如何能“与将军相聚”呢？不过从严氏的话语中也可以看出，长安之乱时她已经被吕布抛弃过一次，所以此时不希望吕布离开，也实属正常。然而貂蝉的答复却不由得让人困惑了：“将军与妾作主，勿轻身自出。”这哪里是一个用美人计玩弄董卓、吕布于股掌之间的奇女子所说的话呢？之后吕布问下投降，吕布质问他们“我待诸将不薄，汝等何忍背反”时，诸将回答“听妻妾言，不听将计，何谓不薄”，在这里，貂蝉之见与普通的妇人之见，真的是没有一点区别。
奇怪的是，对貂蝉“爱之重之”的蔡东藩居然也说吕布“乃始则被惑于妇人，继则见嫌于部将”，这里的“被惑于妇人”自然包括了貂蝉。观蔡东藩的言行，似乎此时的貂蝉与之前的貂蝉完全不是一个人，除董卓时的“粉红英雄”，居然迅速变成了惑乱的女人，这实在太奇怪了。
更奇怪的还在后面。《三国演义》中的曹操，极好人妻。然而曹操擒吕布之后，书中再没有交待半分貂蝉的去向，如果貂蝉依然是那个貂蝉，参考邹氏、甄姬的故事，曹操又怎会不纳为已有呢？《三国演义》着力刻画曹操的“奸”，又怎会不多提一笔呢？
所以有一个可能：吕布出逃长安后便与貂蝉失散，严氏有庞舒帮助方能存活，则貂蝉很可能已死。之后吕布稳定下来，为纪念貂蝉便又找了一个女子而以其为名。貂蝉倾国倾城，吕布寻得的女子自然比不上她，要论其智能，当然就更不能及。只有这样，才能解释貂蝉前后风格差距如此之大，以及曹操对其下落并不在意。
閱讀更多 隱語 的文章
