這又是一首說孤獨的詩。尼采有一句話：更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。偉大的靈魂，當他們孤獨時，其實都在找他們的同類，唐代的詩人們也是這樣的。
（尼采像）
哲學家、散文家周國平曾這樣討論孤獨與孤僻的區別：孤僻屬於弱者，孤獨屬於強者。兩者都不合群，但前者是因為懼怕受到傷害，後者是因為精神上的超群卓絕。孤獨是因為內容獨特而不能交流，孤僻卻並無獨特的內容，只是因為性格的疾病而使交流發生障礙。
唐詩中有三首孤獨到極致的詩，一首是陳子昂的《登幽州臺歌》，“念天天之悠悠，獨愴然而泣下”。前面說過，這是縱的孤獨，是跨越時代的孤獨，因此，更顯得絕望；一首是柳宗元的《江雪》，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”表達的是橫的孤獨，是當前時代空間的孤獨，因此，只靜靜地孤獨，並不顯得絕望；還有一首是李白的《獨坐敬亭山》，卻更多是自我調和的孤獨，全詩如下：
（關於這首詩的書法作品）
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。
其中表達極致孤獨的是“相看兩不厭，只有敬亭山”兩句，因為在眾鳥高飛盡，雲彩也慢慢飄遠不願相伴時，似乎眼前的敬亭山才跟詩人互相面對，詩人靜悄悄地看著山，山也靜悄悄地看著詩人，這使得詩人忽然之間非常感動，雖然鳥兒飛走了，雲彩飄遠了，孤單的我，就坐在山前，原來這世界還有敬亭山願意跟我作伴，其實，這正映照出詩人對於俗世人群的隔膜，“只有”兩字，孤獨到極致，這世界只有山還可以相伴，但山顯然不會說話，無法交流，山有情，更顯人的無情。
（關於這首詩的書法作品）
陳子昂、柳宗元、李白顯然是真正的孤獨，而不是淺層次的孤僻，他們不是因為懼怕受到傷害而孤獨，而是因為精神上的超群卓絕。他們有太多的獨特內容需要交流，但這個世界，這個官場，當時的舞臺不給他們交流的機會，也正因此，他們寫出了孤獨到極致的詩歌，孤獨的情緒雖有區別，但靈魂上的強大是一致的。
（詩意圖）
敬亭山在宣州，就是今天安徽宣州市，李白一生遊了七次宣城，因為謝靈運、謝脁都在這裡做過太守，他們是李白一生嚮往的人。在李白的詩歌裡也多次提到過他們。
這首詩做於李白天寶十二年（即753年）秋遊宣州時，這個時候，距離他被迫離開長安已有十年，長期漂泊，見慣世態，使李白嚐盡人間辛酸滋味，領略盡了世態炎涼，因此，他對現實的不滿不斷累積，這種不滿不斷迭加使李白心中的孤寂之感不斷增加，他把感情投入到自然界，在大自然的懷抱中尋求安慰。
來看全詩：天上內只鳥兒高飛遠去，直到無影無蹤，天上還有一片白雲，但它也不願意停留，慢慢飄遠了，世間的萬物都在厭棄詩人，萬物遠離，天地間達到了絕對的安靜，鳥在動，雲在動，但都是遠離與逃遁，這才反襯出世界“靜”到了極致，也由這種安靜烘托出詩人心靈孤獨和寂寞。人是需要溝通的，因此魯迅這樣耐盡極端孤獨的大文豪也對瞿秋白說“人生得一知己足矣”，還是周國平說的：“孤獨中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都屬於靈魂。一顆靈魂發現、欣賞、享受自己所擁有的財富，這是孤獨的快樂。如果這財富也被另一顆靈魂發現了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對於靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂。”
（關於此詩的書法作品）
詩人在人世間已經找不到溝通的快樂，因此，擁有大財富的李白當然希望自己的財富被人發現，並由此產生溝通的快樂，但現實告訴他，這種愉快無法實現，於是，他在敬亭山前獨自久坐之後，忽然發現，這座不言不語的山峰似乎才是自己的知己。如果不是在人世間遇到過過多的失望，詩人又怎會有這種感覺呢。
（【唐詩閒讀】之38，圖片來自網絡）
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