中國真的有“以胖為美”的時代嗎?

中国真的有“以胖为美”的时代吗?

來源 | 拾文化(shiyafengshe)

作者 | 阿球

從古至今,胖瘦的標準一開始被封建君王壟斷,如今又被現代人的審美所劫持。

但愛美之心人皆有之,人類對於自己的形體總是保持著高度的關注。特別是女人,美是為悅己,為的是讓自己高興,怎麼能不努力?

中国真的有“以胖为美”的时代吗?

所以為了保持好的身材,古往今來,人們基本上是物盡其用,只要能瘦能美,可謂赴湯蹈火在所不辭,為此更是做了很多瘋狂的事......今天就一起回顧一下,人類這部活生生的減肥血淚史,到底有多催人淚下。

1. 胖子們短暫的春天:“以胖為美”只在遠古出現過

如果說胖子也曾有過一段幸福的時光,只能從5000多年前的石器時代說起。在那個時候,是胖子們短暫的春天。

因為在遠古的石器時代,環境惡劣,女性擁有健碩的身材,在生存中才能具備優勢。塊頭夠大,才能獵取食物,也能繁殖延續種族。代表就是這個奧地利出土的豐乳肥臀女性雕像:

中国真的有“以胖为美”的时代吗?

擱在現代人的審美不咋地,但在遠古時期可是妥妥的女神

在這樣的審美文化中,胖子們的自尊心得到了極大的滿足。在那個時代,壯實不僅意味著生育,還意味著力量,女性同樣象徵著創造和戰鬥之美。

中国真的有“以胖为美”的时代吗?

不過這個春天很快就結束了,因為當人類社會進入農業文明之後,開始有了相對穩定的糧食供應和財富累積,漸漸地,人們對審美要求就從胖轉向了瘦....

所以,胖子們如果想被當作眾星捧月的女神,那就.....穿越回石器時代吧。

2. 春秋時期:極端節食,餓到腿軟

胖子在楚國是活不了的。

在春秋戰國時期,民間就流傳著一句話:“楚王好細腰,宮中多餓死”。

這句話的典故源於當時楚國的統治者。由於楚靈王喜好腰細的女人,為投其所好,宮中的美女紛紛減肥節食,誓把瘦身運動進行到底,經常有人因此而活活餓死。從此這種小細腰就被冠予“楚腰”之銜。

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先秦時期長裙細腰的楚國女子

《甄嬛傳》裡,“嬛”字來源“嬛嬛一嫋楚宮腰”(其實這個字應該讀xuan),也是源於這個典故。

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這場減肥運動不只波及到女人,男人也未能倖免。因為楚靈王不僅喜歡腰細的女人,還喜歡腰細的男人。(楚國男人菊花一緊)腰細的大臣能得到偏愛和重用,而肥胖的男人則有被罷官甚至處死的危險...

這對於文化君這樣的胖子來說,真的很不公平,可在當時的楚國,舉國上下都是這個狀況!

《戰國策·楚策》記載說:“靈王好小腰,楚士約食,馮而後能立,式而後能起,食之可欲,忍而不入。”

此文大意是:楚靈王喜歡細腰的人,於是士人們節制飲食,結果因此而餓得有氣無力,以致要靠扶持某件東西才能立得住,他們雖然很想吃,卻寧願忍飢挨餓而不多吃。

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於是,士人們一個個都餓得臉色發黑,營養不良。宮女們為了細腰獲得寵幸,有的甚至吞下布帛,變相縮胃。

這樣的減肥運動可謂是百害而無一利,不過從此以瘦為美的基調,似乎就這樣定下來了。後來逐漸出了很多有名的瘦美人,最有名的莫過於漢朝的趙飛燕,據傳可以在手掌上跳舞.....

很難想象,到底是瘦到什麼境界才能跳掌上舞了。

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佟麗婭飾演的趙飛燕

3. 回到唐朝當美女?死心吧

說到以瘦為美,有人會反駁,不對,那以肥為美的唐朝呢?楊貴妃也不瘦啊,可她也很美啊!

然而,很遺憾的告訴你們,唐代上層社會確實融合了遊牧民族的血緣和審美,所以對健碩的女性頗有好感,但千萬不要以為唐朝人都愛胖子。

唐代流傳下來的名畫,像《簪花仕女圖》或者《步輦圖》中的女性,都很苗條:

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甚至連楊貴妃本人,都不是真正意義上的肥胖。歷史學家經過多年研究與梳理,發現在史料中的楊貴妃神采“纖穠中度”,胖瘦適中,豐而不滿,豔而不妖

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告訴我,楊貴妃哪裡胖了?

更有學者推測出她的真實身高體重,大約為1.65米,60公斤,僅僅屬於微胖,甚至BMI指數也是正常的,這樣的身段詳情參考范冰冰。

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范冰冰版楊貴妃

可以肯定,唐朝人的美女標準中,確是有苗條一項的。《次柳氏舊聞》、《唐語林》等文獻記載,唐明皇的兒子肅宗李亨還是太子的時候,被李林甫構陷,愁得他鬚髮皆白,遠離一切聲色娛樂,日子過得十分悽惶。

唐明皇得知後,讓高力士“選人間女子細長白者五人,將以賜太子”。可見,玄宗時代選美標準,也跟今天一樣:身形苗條,身材高挑,皮膚白皙

而詩僧貫休的兩句詩,最可以證明唐人不以肥胖為美:

●“為人無貴賤,莫學雞狗肥”(《白雪歌》)

意思就是,人無論貴賤,都不應該養成雞狗般肥胖的樣子(所以雞狗做錯了什麼...)。換言之,唐朝人的榮恥觀念中,有“以苗條細瘦為榮,以肥胖碩大為恥”一條。

可見,唐朝人不但不以肥胖為美,簡直是極端憎恨肥胖的。

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說唐朝人不以肥胖為美,還可以從唐詩中“細腰”、“窈窕”等詞語的使用情況,得到有力的印證。唐詩中,“細腰”、“窈窕”都是用來形容美女的。請看:

● 吹龍笛,擊鼉鼓,皓齒歌,細腰舞。

況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨。

——李賀《將進酒》

● 願作輕羅著細腰,願為明鏡分嬌面。

——劉希夷《公子行》

● 鞦韆細腰女,搖曳逐風斜。

——白居易《和春深二十首》

那麼,流傳下來的唐朝以肥為美又是怎麼一回事呢?

請記住,唐朝的以肥為美不是肥碩,而是豐滿,豐滿,豐滿.....唐詩“管束羅裙半漏胸”“胸前瑞雪燈斜照,眼底桃花酒半醺”都是形容女子豐滿的美態,哪個說胖了呀?

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所以,如果你是豐滿,想回到唐朝當美女,自然是歡迎的,如果你是真胖.....還是洗洗睡了吧。

4. 宋朝:公開歧視胖子

宋朝應該是胖子們的公敵,特別是南宋。

眾所周知,南宋王朝偏安江南,不思收復中原,更是江河日下。朝野上下,始終籠罩在一種萎靡不振、哀怨纏綿的氣氛中。

這種哀怨的氣息在宋詞中也充分的體現。宋詞中的美女形象都是嬌小瘦弱、楊柳細腰、慵懶無力、哀怨愁閒。

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這就是宋代文士欣賞的女性美態,女性的心靈和外貌,都染上時代病態的憂鬱症。

因此,在宋代,嬌小瘦弱的女子通常被視為美,身材高大的女子常常遭到譏訕。一次,蘇軾到一富豪家飲酒,主人有一舞妓,容貌尚可,但身材高大。主人向蘇軾要求為該舞妓作詩。

蘇軾戲作四句:“舞袖翩躚,影搖千尺龍蛇動,歌喉宛轉,聲撼半天風雨寒。”窘得那舞妓滿臉羞紅,怏怏離去。

胖子在宋朝,是要被歧視的,所以瘦身也就成了宋朝女子的一大任務。為此,宋朝女子還創造了自己的獨家瘦身秘方:

將杏仁,花生,葵花籽,胡桃,南瓜籽弄碎,沾著雞肉或者是魚一起吃,具有很好的減肥作用。

現代醫學證明,這些食物含有豐富的不飽和脂肪酸,古代的女子把它們做零食吃,可以說是非常機智了。

● 如果你有錢的話:

還有一種行之有效的方法,傳說是隻有王公貴族才可以用,就是食用

深海珊瑚藻

深海珊瑚藻,現代統稱為海底燕窩,在《本草綱目》記載為鹽草,生長在無汙染的的珊瑚島群紅潮地帶,受潮汐,陽光與海水的孕育,含有豐富的海中酵素,天然植物性膠質和多種維生素及鈣,鐵,鎂,鉀等礦物質。

因深海珊瑚藻不僅難捕撈,腥味還極重,要用冷水反覆清洗,然後可以切段,加冰糖,紅棗及水煮開,或者是洗淨的珊瑚藻切段加作料涼調。

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5. 瀉藥和緊身束腰法

追求身材的苗條不僅是古中國人的權利,古埃及人和古歐洲人也樂此不疲。

苗條健碩是古埃及男性的身材標準,可他們塑身的方法並不是控制飲食並加強鍛鍊,他們採取了一種神奇的方法——用瀉藥減肥(X生源坐不住了……)。

大部分埃及人每月吃三天瀉藥,這種瀉藥由當時廣受歡迎的一種蓖麻油製成,而服用者們已經準備好在茅坑上蹲一天,而當時還沒有抽水裝置.....

瀉藥不光被用於減肥,古埃及醫生還認為沒有這種藥治不好的病,甚至連腹瀉也是用瀉藥治(真的不會拉到脫水麼),他們認為這樣可以儘快將疾病強力趕出身體。

所以古埃及壁畫上的男性,個個都是身材細長,畢竟吃了那麼多瀉藥,肌肉都要拉沒了啊……

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歐洲最為人所知的,應該是束腰了。

對於歐洲女人而言,纖細的腰部不僅能顯示自己的地位,將乳房託高,還能展示珠寶,受到異性的歡迎云云。

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束腰的箍帶一般由木板、金屬條構成。為了迎合當時的審美觀,歐洲的女人瘋了一般的把自己的腰往細裡束,很多女人甘願受苦,甚至因束腰導致肋骨過度受壓,扎破肝臟而死亡。

中国真的有“以胖为美”的时代吗?

為了瘦,還有什麼是你們幹不出來的....

按照當時來看,腰當然是越細越好看,但是現在看起來,卻不禁令人瑟瑟發抖:腰那麼細,感覺不小心就要斷了.....

6. 卡路里的攝入才是終極大boss

一開始,不管在東方還是西方,對苗條的追求,都是飽食終日的上層社會的愛好,在下層社會,人們依然追求豐滿健碩的女性。

但到了20世紀,普通民眾開始全面達成共識:瘦就是美的“真理”。這是現代生活方式的興起導致的:工業發達,食物過剩,大量營養過剩的中產階級誕生。

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當時的醫生還出了各種各樣的怪招以促進腸胃的工作和食物的消化——開著燈睡覺以燃燒脂肪、用烈酒把食物衝下去、食用“醋餐”等等。

到1918 年,《食譜和健康》(Diet and Health )成為當年的暢銷書,其作者露露·亨特·彼得斯博士讓讀者關心攝入的卡路里,而非吃了什麼食物,他寫道:“你應該儘可能多用卡路里這個詞,這樣你吃東西的時候,就會感覺到自己在攝入卡路里,而非僅僅吃了一片面包、一塊派。”

這本書暢銷了20年。1920 年代,開始出現低卡路里食譜。

至此,人們對減肥的理念才一點一點變得科學起來,後來又誕生了減肥藥和減肥操.....不管怎麼樣,人們終於意識到:

瘦,才是天下。

至此,胖子到今天,終於沒有活路了....

四月不減肥,五月徒傷悲,你確定真的要等到六月變成張惠妹麼?

參考文獻

·《本草綱目》,李時珍所著

·《唐朝服飾審美文化研究》,趙桂芬著作

·《女為悅己者瘦,何時興起》,呂晗子,《國家人文歷史 》

·《中國人審美心理的發生學研究》,戶曉輝,北京大學出版社


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