勳衣草丨蔣勳美學社
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中國古代文學裡，有一個背叛父母倫理的漏洞，就是《封神榜》哪吒。哪吒是割肉還父， 割骨還母， 他對抗父權權威到最後， 覺得自己之所以虧欠父母， 就是因為身體骨肉來自父母， 所以他自殺， 割肉還父， 割骨還母， 這個舉動在《封神榜》裡， 埋伏著一個巨大的對倫理的顛覆。近幾年，臺灣導演蔡明亮拍電影《青少年哪吒》，就借用了這個叛逆小孩形象，去顛覆社會既有的倫理。
相較之下，西方在親子倫理上的壓力沒有那麼大。在希臘神話中，那個不聽父親警告的伊卡羅斯（ Icarus ），最後變成了悲劇英雄。他的父親三番兩次地警告伊卡羅斯：他的翅膀是蠟制的，遇熱就會融化， 因此絕不可以高飛。可是伊卡羅斯不聽， 他想飛得很高， 如果可以好好地飛一次， 死亡亦無所謂； 就像上一篇提到的飆車的年輕人， 能夠享受做自己主人的快感，死亡也是值得的。
伊卡羅斯和在某一段時間裡地位尷尬的哪吒不一樣，他變成了英雄， 可是我相信在現代華人文化裡， 哪吒將成為一個新倫理； 他割肉還父， 割骨還母不是孝道， 而是一種背叛， 是表現他在父權母權壓制下的孤獨感。
我從小看《封神榜》，似懂非懂，讀到哪吒失去肉身，變成一個飄流的靈魂，直到他的師父太乙真人幫助他以蓮花化身，蓮花成為哪吒新的身體， 他才能背叛他的父親。最後哪吒用一枝長矛， 打碎父親的廟宇，這是顛覆父權一個非常大的動作。
在傳統的倫理觀中，父權是不容背叛的，我們常說：“天下沒有不是的父母”，這也是我們從小所受的教育，可是這句話如何解釋？ 如果家族中，父親說他要賄選，你同不同意？如果父親說要用幾億公款為家族營私，你同不同意？許多政治、企業的家族， 就是在“天下沒有不是的父母”前提下，最後演變成不可收拾的包庇犯罪。
延續上一篇〈思維孤獨〉的觀點， 我一直期盼我們的社會能建立一個新的倫理， 是以獨立的個人為單位， 先成為一個可以充分思考、完整的個人，再進而談其他相對倫理的關係。
如果自我的倫理是在一個不健全的狀況下，就會發生前面所說的，家族倫理可能會讓營私舞弊變成合理的行為。剛剛那一句聽起來很有道理的話：“天下沒有不是的父母”，可能就因為家族裡的私法大過社會公法，恰恰構成社會無法現代化的障礙。
孔子碰到過這樣的矛盾。有個父親偷了羊， 被兒子告到官府， 別人說這個兒子很正直，孔子大不以為然。他覺得：“怎麼會是兒子告父親？”這樣的矛盾至今仍在，臺灣許多的事件都是這個故事的翻版； 家庭內部的營私舞弊能逃過法網、家族的擴大變成幫派， 都是因為這樣的矛盾。
如果我是孔子， 聽到這樣的事， 也會感到為難。這個“為難”是因為沒有一種百分之百完美的道德；一個社會里，若是常發生兒子告爸爸的事，表示完全訴諸於法律條文，這樣的社會很慘；一個社會里， 若是兒子都不告爸爸，那也會產生諸多弊病，“天下沒有不是的父母”這樣的講題會繼續延續。
這種為難就造成上一篇所說的思維的兩極，如果你和孔子一樣， 關心的是道德， 就會覺得兒子不能告爸爸， 如果你關心的是法律， 就會覺得兒子應該告爸爸。但是作為一個思維者， 他會往中間靠近， 而有了思辨的發生。
可是， 孔子已經給了我們一個結論：“父為子隱， 子為父隱”，你可以拿這八個字去檢視在臺灣所發生的大小弊案，他們沒有錯啊，他們都照孔子的話做了，可是這些問題如何解決？我相信，即使現在兒子按鈴申告父親舞弊，還是有人會指責他亂倫。但是如果能不要急著下結論， 不要走向兩極， 多一點辯證， 讓兩難的問題更兩難， 反而會讓社會更健全、更平衡。
孔子會說：“父為子隱， 子為父隱”，是他在兩難之中做的選擇， 我看了也很感動，因為一個只請法律的社會是很可怕、很無情的社會， 而我相信這是他思考過後的結論。我不見得不贊成， 但是當這個結論變成了八股文， 變成考試的是非題時， 這個結論就有問題了， 因為沒有思考。
道德和法律原本就有很多兩難的模糊地帶，這是我們在講倫理孤獨時要度過的難關， 這個難關要如何通過， 個人應如何斟酌， 不會有固定的答案。
▌活出自己
我記得年少時， 讀到哪吒把肉身還給父母， 變成遊魂， 最後找了與父母不相干的東西作為肉體的寄託，隱約感覺到那是當時的我最想做的背叛， 我不希望有血緣， 血緣是我巨大的負擔和束縛。
父母是我們最大的原罪， 是一輩子還不了的虧欠， 就是欠他骨肉， 欠他血脈， 所以當小說描述到哪吒割肉還父、割骨還母時，會帶給讀者那麼大的震撼。可是，這個角色在過去飽受爭議，大家不敢討論他，因為在“百善孝為先”的前提之下，他是一個孤獨的出走者。
哪吒不像希臘的伊卡羅斯成為悲劇英雄，受後人景仰。野獸派大師馬諦斯有一幅晝， 就是以伊卡羅斯為主角， 畫了黑色的身體、紅色的心， 飛翔在藍色的天幕裡， 四周都是星辰， 那是馬諦斯心目中的伊卡羅斯。雖然他最終是墜落了，但他有一顆紅色的心，他的心是熱的， 他年輕，他想活出他自己，他想背叛一切捆綁住他的東西‥‥
伊卡羅斯的父親錯了嗎？ 不，他是對的，他告訴伊卡羅斯不要飛得太高， 飛得太高會摔死， 可是年輕的伊卡羅斯就是想嘗試， 他能不能再飛得更高一點？
這裡面還牽涉到一個問題，我們的身體是屬於誰的？在我們的文化裡， 有一個前提是：“身體髮膚，受之父母， 不敢毀傷”，我們的身體是父母給予的， 所以連頭髮都不能隨便修剪， 否則就是背叛父母。
但在〈暴力孤獨〉和〈思維孤獨〉篇中， 我提到， 我們對自己的身體有一種暴力的衝動， 所以會去刺青、穿孔、穿洞， 做出這些事的人，他們認為身體髮膚是我自己的，為什麼不能毀傷？他從毀傷自己的身體裡， 完成一種美學的東西， 是我們無法理解的。那麼， 究竟肉體的自主性，要如何去看待？
蔣勳老師用質感聲音，帶你一起發現文學之美，生活之美。願你在喧囂時代，與偉大的靈魂在書中相遇，找回最純粹的自我。
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