在河南三帥公司，和職工楊建中無意間聊起了河洛大鼓。我說，在改革開放前的六、七十年代，能聽一場說書（在家鄉把河洛大鼓稱之為“說書”），那真是一頓文化盛宴，一種美的享受。因建中兄是回郭鎮李邵村人，我就問，當年說書明星楊大會、楊二會，認識不認識，建中兄說，他們是我爺爺，都不在了。我又問，當年那個說書女明星，在嗎？建中兄說，那是我大姑，已定居青海西寧，過幾天就和我姑父回來了。我說，回來，我和他們能見上一面嗎？建中兄說，回來通知你吧！
2018年5月23日下午四點多，在建中兄的陪同下，說書老藝人楊翠典和其老伴李英傑，如期來到三帥易尚公寓七樓書吧。
我和當年的說書大明星 終於見面了！
老藝人楊翠典，身著一件時尚的紅上衣，戴一副淺色的太陽鏡，精神煥發，面色紅潤，怎麼看都不像近八十歲的老人，可能是河洛大鼓的藝術細胞滋潤心田，心態好，才越活越年輕吧？她老人家面帶笑容，握手寒暄，話語擲地有聲，不減當年風采，禮讓落座，我們開始閒聊。
楊老前輩1942年出生於鞏義回郭鎮李邵村，因家中貧寒，無法進學堂讀書。在那個貧窮而又落後的鄉村，她度過了艱辛的童年和少年時代。
楊老前輩的家中，爺爺楊韶是說書人，父親楊大會和叔父楊二會受爺爺的影響和啟發，也是說書人。這樣的家庭在當時的農村，也算是有手藝的人家，在村中也受人羨慕和尊敬。
河洛大鼓在豫西的洛寧、洛陽、偃師、鞏縣、上街、孟津、滎陽等地較為流行，後來又輻射到周邊其他地區，是老百姓喜聞樂見的曲藝劇種。
河洛大鼓起源於清末民初，是在洛陽琴書的基礎上發展起來的曲藝劇種。河洛大鼓最常見的表演形式，由二至三人即可組團演出，主唱者左手打板（雙月牙鋼板或銅板），右手敲擊小平鼓，另有樂師以墜胡等樂器伴奏。演唱風格歡快活潑、節奏明快、氣氛熱烈，無論在鄉村小院，還是在鄉村大舞臺上均可表演。
河洛大鼓在當年鄉村的演出，為貧瘠的鄉村文化注入了新的活力，為老百姓提供了一場文化大餐。當年農村經濟不發達，文化比較閉塞，沒有電視，沒有網絡，更沒有手機等娛樂工具，若家庭有一部收音機，就是奢侈的家用電器了。偶爾村裡放映一場電影，群眾都奔走相告，全家出動。若村中來了說書的，更是萬人空巷，人山人海，一般在一個地方說書，時間要半個月左右，可謂長篇連續劇，老百姓更是歡欣鼓舞，心裡美滋滋得相互轉告：早點兒吃飯啊，今兒黃昏去看說書奧！這是老百姓對文化娛樂活動的熱切期盼！
楊翠典到了十四、五歲時，叔父楊二會和其兄長楊大會商量，準備讓翠典也和兄弟楊穩柱、楊小柱一樣學學說書，長點兒本事。家裡人不太同意一個女孩子在外經常拋頭露面。叔父楊二會認為翠典是塊說書的好料子，美玉雕琢好了就能成大器！翠典在家裡目濡耳染了說書場面，從心裡說也比較喜歡說書這一行。最後，在叔父楊二會的積極說和下，翠典拜叔父楊二會為師，開始走上了河洛大鼓的從藝之路。
楊家在那個吃不飽穿不暖的年代，因家中貧寒，無力支持楊大會、楊二會去學堂唸書，他們都是“睜眼瞎”——不識字。沒有文化，怎樣上臺說書呢？父親楊韶也沒有文化，按照過去師傅教他的“土辦法”，從村中請來教書先生，讓先生照本宣科來讀書（劇本），楊大會、楊二會認真聽“書”，先生讀完，父親讓大會、二會兄弟二人依照先生讀的來複述一遍，若哪個環節記不準確，先生按照書本再重新讀一遍，兄弟二人仔細聽完，開始在家裡試著說書了。說書時關鍵要記準時間、地點、人物的心理活動等等。幾天後，父親楊韶就帶著大會、二會到外地登臺演出了。
楊氏家族這種口口傳藝從藝之路的“土辦法”，同樣也用到沒有文化的楊翠典身上。翠典真是一塊天生的說書料兒，她記憶超群，勤奮好學，氣質頗佳，背誦臺詞，學習打板、敲鼓 ，真是熟能生巧，沒幾天，就登臺獻藝了。
登臺說書，說唱者要配合樂隊，打板、敲鼓要聽樂器老師的過門提示，才可正式開腔說書。首先，要來一段“書帽”，也就是說唱者在說正曲之前，先加唱一個小段子，也叫序曲或開場白吧，農村話“先墊墊底兒”，讓走在路上的觀眾趕快到場。
楊翠典當年說的“書帽”，摘選幾個，來分享一下。
其一：手打月牙鋼板…（咚咚）…敲動牛皮戰鼓…（咚咚）…墜子幫腔帶路…（咚咚）…聽俺慢慢道來…（咚咚）…
其二：說個小夥兒…（咚咚）…本姓雷…哎…（咚咚）……一年四季他好做（讀zou）…賊…哎…（咚咚）……做（讀zou ）賊做（讀zou）了一月整…哎…（咚咚）叫人家逮住了…三十回…哎…（咚咚）…他真是個木求賊…哎…（咚咚）……
其三：說個老婆兒…兒…（咚咚）…老是懶…咹…（咚咚）…睡到飯時兒…咹…不動彈…（咚咚）…哎呀！妮兒啊，你給孃的腿來拽（讀音zhuai）展…哎…（咚咚）……她閨女說…（咚咚）…你來給我身子…（咚咚）…翻一翻…我給你的腿拽展…咹…（咚咚）…她幹她娘…還算懶…咹…（咚咚）…大懶呲小懶…（咚咚）…一呲…白瞪眼…（咚咚）…娘倆…睡到12點…（咚咚）…起來擀蒜面…（咚咚）…吃罷飯不刷碗…（咚咚）…放到當院…叫狗舔…（咚咚）……你看她娘倆…懶不懶…（咚咚）……咱中國可沒有這懶老婆兒…（咚咚）…懶老婆兒出到那日本國……（咚咚）……
“書帽”，一般是說些幽默或者“不著調兒”的小段子，哄哄氣氛，招招人氣，提提精神。接下來一句“插個小曲兒，書歸正傳，咱接著昨天繼續說，昨天說到……”，就開始正曲的演出……
楊翠典在當年的農村說書，經歷 多次上臺歷練後，說書技藝水平得到了很大的長進提高，她說得字正腔圓，道字清晰，聲音洪亮，那個年代說書的女藝人確實太少了，只要翠典臺上一站，鋼板一打，平鼓一敲，臺下黑壓壓的觀眾立刻鴉雀無聲，靜待細聽，真是地上掉一根針都聽得到聲音。
記得六七十年代，在我們清西張氏祠堂門前的十字路口，白天出工幹活的群眾，晚上早早吃過飯趕到書場，到場的群眾達上千人，當年那個場面，今天還記憶猶新。
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楊翠典說書兩年後，在洛陽、鄭州、開封等地區，特別是在我們鞏縣的各鄉村，幾乎成了家喻戶曉的女明星，《三進士》、《火焚繡樓》、《楊金花奪印》、《劉墉下南京》、《回杯記》、《呼延慶打擂》、《京郎認父》、《包公案》、《水滸傳》、《楊家將》、《二十四孝》等劇目，可以說在翠典心裡，都是滾瓜爛熟，信手拈來。
楊翠典說書，每到即將結束本場這一段時，鋼板順勢一收頓停，鼓槌重重一敲，接著一句“欲知後事如何，請聽明天分曉！”來做結束語。可是臺下的觀眾還久久不肯散去……這時，在某一個人“再來一段，再來一段”的吆喝聲中，觀眾都開始起鬨“再來一段，再來一段！”逐漸語調一致起來，一人叫“一二”，觀眾大喊“再來一段！”“一二”，“再來一段！”吼聲越來越高，人群中又鼓起掌來，吼聲和掌聲響徹在靜靜的夜幕中……楊翠典看到熱情的觀眾，如此喜愛說書，不願散場離去，沒有辦法，就繼續來一段。鋼板一打，平鼓一敲，頓時場面又寂靜下來，說書又開場了……“咱們接著說，剛才說到……”大約過了幾十分鐘，說到關鍵處，戛然而止，給觀眾留個懸念，來一句結束語“眼看過 了十二點鐘……（咚咚）……各位觀眾停了吧……（咚咚）……明天咱接著聽……”觀眾才戀戀不捨地散去，有時晚上說書說到凌晨一、二點也很正常。
觀眾走在回家的路上，還在繼續討論，接下來的劇情如何發展，甚至為分析某一劇情的發展，進行抬槓，爭論不休，直到家門口才停止爭執，各自回家，躺在床上，難以入睡，還在想著劇情。說書說的太好了，劇情太吸引人啦！
說書不但能鍛鍊人，也能提高人的品位和學識，也能改變家庭生活條件。由於說書者常年在外奔波，有一定的經濟來源，當年說書賺的錢，算副業收入，大部分要交給生產隊，來買工分，分口糧，自己留下一小部分辛苦錢，算是出差補助吧。就是這點補助，在當時的農村也是“大款”，算是有錢人家，相對其他家庭要“富裕”一些。
當年的楊家成了當地名副其實的說書世家：楊韶、楊大會、楊二會、楊翠典、楊穩柱、楊小柱等三代人，他們也收徒弟，有外地的，也有本地的。他們之中的三人一組成立一個說書隊，分幾個隊到鄉村去說書，翠典往往和叔父二會編在一隊，到外地說書，有時一出去，兩三個月不回家。就連晚輩楊建中、楊中仁兄弟倆，利用暑假時間也和大人們搭班，到鄉村去說書，賺點兒學費。
為了能夠方便到鄉下說書，楊家一次購買了五六輛飛鴿牌自行車，這在當年可以說，回郭鎮首屈一指，他們每次在村裡、大街上騎行時，往往路人投來羨慕嫉妒恨的目光，之所以說羨慕嫉妒恨，是因為在那個物資奇缺，購物憑票供應的計劃經濟時代，他們楊家一次買五六輛自行車，確實“扎眼”，當時大部分家庭一輛自行車都沒有。他們騎著比較方便的交通工具“自行車”，曾到洛寧等較遠的地方去說書。
說書人當年在群眾心目中就是大明星，走到哪裡，無論認識不認識的人，都和說書人主動打招呼，不亞於今日的追星族、粉絲兒。當楊翠典到回郭鎮街上做衣服時，裁縫店老闆都不願收她的錢，說，你儘管拿回去穿吧！當楊翠典到飯店吃飯時，收銀臺服務員會說，不收你的錢。當楊翠典到回郭鎮照相館去照相時，照相館的楊館長說，你儘管照，不用付款！面對觀眾對自己的信賴、喜愛，儘管楊翠典有的觀眾還不認識，但她總是想盡一切辦法，把錢如數交給對方，不能占人家的便宜，因為他們也不容易。
當楊翠典到鄉村說書，在那個計劃經濟年代，大隊和生產隊的幹部都不外待她，總是以白麵粉做的油饃、麵條、餃子來招待，這些在當年可謂是上等的好伙食，一般家庭不可能天天吃這樣的飯菜。說書人能吃好吃飽，越是招待得好，楊翠典說書時更是賣力，不辜負老百姓對自己的期望，能說時間長點兒儘量說得時間長點兒，滿足老百姓對河洛大鼓的渴求。
當年，鄉村沒有擴音器，更沒有喇叭，說書人全憑一張嘴在臺上吆喝，只有聲音大，遠處的觀眾才能聽得懂，聽得清楚。楊翠典因此煉就了一副好嗓子。在說書中途，演員一般不去解手，怎麼辦？楊翠典在吃飯時，基本上不喝湯或者少喝一點兒，有時在說書中間偶爾泯一口水，也是溼溼嘴唇，不能喝下去，不能因去解手而在說書中途“斷片兒”，對不起觀眾，若不然，怎能在臺上堅持說書三四個小時呢？真是臺下十年功，臺上十分鐘啊。
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由於楊翠典說書技藝的不斷提高，名氣越來越大，可以說達到了耳熟能詳，爐火純青的地步。楊翠典和叔父楊二會被剛剛成立的鞏縣曲藝隊收編為正規軍，歸口單位是鞏縣文化館。楊翠典至此成為了吃商品糧的公家人，這對於一個農村姑娘來說，真是一步登天，由一隻地地道道的鄉下“土雞”變成了令人豔羨的城市“金鳳凰”。
在當年的艱苦歲月，楊翠典在事業上取得了令人矚目的驕人成績，但她在生活上從不奢侈浪費，一直保持著勤儉節約的好家風。每月30元工資，32斤糧票，她總是省吃儉用，把每月節省下來的5斤糧票，回老家時交給奶奶，奶奶逢人就誇翠典：俺有個孝順的好孫女！
楊翠典才藝出眾，聲名遠播，河南電視臺、河南廣播電臺曾錄製過她說書的片段，在電視和電臺上播出，深受廣大觀眾和聽眾的好評。
一九五九年，楊翠典和叔父楊二會代表鞏縣曲藝隊，到鄭州的河南禮堂，參加河南省文藝匯演。在現場，楊翠典曾和豫劇大師常香玉、河南墜子名家劉桂珍等名家同臺獻藝，為鞏縣人民爭了光，出了彩。
在鄭州彙報演出期間，楊翠典的叔父楊二會看到河南墜子名家劉桂珍的河南墜子說得很好，想把河南墜子的唱腔融入到河洛大鼓曲調中去，就和劉桂珍協商，讓劉桂珍收下侄女楊翠典這個徒弟，教授她河南墜子。大師劉桂珍爽快答應。在鄭州三天匯演的空閒期間，劉桂珍認真教，楊翠典耐心學，受益匪淺。從鄭州回來之後，楊翠典又自學了曲劇的唱腔，把曲劇唱腔又融入到河洛大鼓曲調中去，使河洛大鼓的唱腔向前發展了一大步。可謂取百家之長，補自家之短。
楊翠典與時俱進，拜師求藝，有極強的學習求知慾和融合能力，豐富了河洛大鼓的內涵，使河洛大鼓成為敘述故事情節和描寫人物性格的表現手段，更趨完美無缺，從而大大增加了河洛大鼓的音質和美感的表現力，變換多種曲調可使觀眾的聽力不覺得河洛大鼓呆板，具有新穎別緻、活力四射、高潮迭起、精彩不斷，形成獨具特色的豫西地區曲調形態，為河洛大鼓的創新發展，活躍農村群眾文化生活貢獻出了自己的聰明才智。
到了一九六九年，楊翠典說書整整十年了，十年來，寒來暑往，風餐露宿，不知疲倦，她和曲藝隊的同事們，奔波於鄉間小道，來往於大街小巷，給老百姓帶來了歡樂和享受，她認為“老百姓的快樂就是我的快樂”，“老百姓的滿意就是我的滿意”，老百姓永遠在自己的心目中是頂天立地的“天”，自己是腳踏實地的“地”。
這時候，正是那個特殊的“文化大革命”時期，由於丈夫李英傑出身不好，楊翠典在單位受到了政審、排擠，叔父楊二會因此也受到牽連。家裡人也有不滿之詞。但楊翠典認為丈夫李英傑是個好人，她的選擇沒有錯，愛情不能因為出身而受到他人的無端指責和侮辱。楊翠典心中有天大的委屈和無奈，無人訴說，無處申訴。由於楊翠典說書多年，深受書中王月英、楊八姐、於秀英等烈女貞女的影響和感染，造就了楊翠典不屈不撓、性格剛烈的女強人性格。她思忖良久，決定寧可丟掉鐵飯碗，也絕不向他人低頭求一時平安。她憤怒之下，毅然辭去了鞏縣曲藝隊的公職，懷抱年僅一歲的兒子，出走青海。她要回到丈夫的身邊，尋找靠山，得到安慰。當時的單位領導崔坤得知楊翠典辭職的消息，十分惋惜，未來的鞏縣，乃至全國的曲藝界將失去一位難能可貴的河洛大鼓“楊門女將”。
丈夫李英傑在青海師大畢業後，分配到青海貴德縣文工團任編導，十六年後調到西寧的青海師大附中任教，教學成績突出，倍受領導和學生的讚譽。
在貴德和西寧期間，楊翠典和丈夫李英傑，經常利用業餘時間和節假日給當地群眾義務說唱河洛大鼓，楊翠典重拾老本行，丈夫李英傑拉墜胡伴奏，婦唱夫隨。楊翠典把河洛大鼓這個傳統劇目，在祖國西部繼續發揚光大，給西部群眾送去了精神食糧，受到群眾的熱烈歡迎和高度稱讚。
楊氏說書世家的第五代傳人楊海嶽，今年六歲，是楊翠典的侄孫，可能受家族遺傳的影響和家庭薰陶的感染，聰明好學，記憶驚人，在其三歲時，聽了收音機上播放《孫悟空三打白骨精》、《三國演義》等片段，楊海嶽馬上就可把故事的情節，幾乎一字不漏複述下來。楊海嶽真是說書的天才、神童，已引起有關專家的關注，希望能好好教育培養。
楊翠典的一生，好學上進，博採眾長，德藝雙馨，業有建樹，在舞臺上傳播真善美，鞭撻假醜惡，說人間故事，書大美人生，為和諧社會和促進鄉村文化的傳播做出了一定的貢獻。
隨著時代的發展，科技的進步，電視的普及和網絡的開發，電腦、電視、手機等進入了尋常百姓家，河洛大鼓這種曲藝形式的聽眾人數在逐年下降，大部分年輕人不願聽也不願學，面臨亟待重視、保護、傳承和發展。令人欣慰的是，2006年5月20日，河洛大鼓經國務院批准列入第一批國家非物質文化遺產名錄。
我們家鄉鞏義的河洛大鼓第四代傳承人尚繼業老師，在鞏義市委市政府的大力支持下，河洛大鼓進校園、進機關取得了非凡的成績。尚繼業老師義務辦班，廣收門徒，傳授技藝，卓有成效，使河洛大鼓這束民族文化奇葩，在廣袤的河洛大地上開花結果，綻放異彩！
我們真誠地期待著！
謹以此文，獻給昔日楊翠典等河洛大鼓老藝術家們，以及今天活躍在河洛大鼓舞臺上的藝術家們，對您們的辛勤付出，表示親切的問候和崇高的敬意！
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