兔子妇人之仁，乌龟小人之心，多年后才领悟的《龟兔赛跑》
今天和女儿闲聊，就聊到了妇孺皆知的《龟兔赛跑》的童话故事。女儿突然问我：“爸爸，你注意到这个故事的一个细节没有？”我心里暗暗发笑：“这样简单的故事也会有注意不到的细节？”
女儿说：“故事中的兔子，在远远超越乌龟之后，就用睡觉的方式等待兔子；而乌龟在赶上睡觉的兔子之后，为什么不叫醒兔子？”实话说，从知道《龟兔赛跑》故事的几十年里，我的确从来没有意识到这个细节的存在。这或许是因为从最初的开始，给我们讲这个故事的人就先入为主地给了我们诱导，让我们只是单纯的认为兔子的失败缘于轻敌和骄傲，乌龟的成功缘于谦逊和坚韧。这样的灌输使得我们根本忽略了这个可能存在的细节。成人的世界总是关注结果，竞争和生活历练赐予了我们经验，也附带了麻木。加上“成者王侯败者寇”的惯性思维已经被我们遥远的先祖刻印在了我们的骨子里，即使这样的细节很明显，也难以压制笼罩在成功者周围的夺目光环。
《龟兔赛跑》的确是一个童话故事，现实的世界根本无法出现这样一场跨越物种的特殊比赛，况且它们之间也不存在天然的食物链关系。但童话故事是拟人的，它是以两种动物比拟人类的世界，所以不论是兔子还是乌龟，当然有着类似人类的思维反应和情感。倘若设身处地，将我们人类的思维代入这场比赛，就发现这个细节真的很重要。重要到不只是一个童话故事那么简单。
固然，兔子的失败有骄傲和轻敌，但当兔子看到自己的对手和自己远远不在一个重量级上，又被自己甩了很远的时候，这个兔子在沾沾自喜的同时，是否会有胜之不武的傲岸？是否会有“山登绝顶我为峰”的孤单，进而想等一等同伴（对手有时候是最亲密的同伴）？甚至，是否会有一次次对于太过弱势的对手的怜悯？总之，不论兔子出于何种心理，它终于是输掉了这场比赛，还因为一次不知有意还是无意的疏忽，背负了一个贬义的符号。
这让人想起了宋襄公，想起了滔滔泓水边的那场战斗。面对一次又一次的有利战机，宋襄公拒不发布攻击命令，最终的结果是占据优势的宋襄公反而大败而归，自己也身受重伤。即使输完了血本，宋襄公依然始终如一地教训属下：“一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”宋楚泓水之战和失败方统帅宋襄公，被定义反面战争案例和“蠢猪式的仁义道德”，这就是历史的耻辱柱。
《史记》中将宋襄公列为春秋五霸。在那个豪强四起的纷乱年代，能够成为一方霸主的一定绝非泛泛之辈，至少不是“蠢猪”。战争的失败是事实，但失败的原因和失败者对于底线的持守，纵容不值得模仿、同情或者赞扬，至少也不应该被嘲弄吧。资源总是有限的，而人类的欲望是无穷的。无穷的欲望迫使人类总是在你死我活地争夺着对有限资源的占有权或者分配权。受这个规律的支配，自从这个蓝色星球开始有生物的那一刻开始至今，这样的纷争丝毫没有停歇过；人类也概莫能外，从有文字的记载历史起到今天，地球上从来没有哪一年是真正和平的。总是刀光剑影，总是烽火狼烟，总是杀伐征讨……
自然选择是“适者生存”，物种之间或者物种内部是弱肉强食，“强者生存”。为了有效地消灭相近物种或者缩减同类，人类不遗余力地发明了各种技术和谋略，而用来对付同类的物质产品和精神产物，这远比对付异类的要多得多。“成者王侯败者寇”，成功了千好万好，失败了一无是处其实就是“强者逻辑”的结晶，而“强者逻辑”说白了也其实就是人类生物性的放大和延续。直到今天，这种逻辑依然在占据着主导地位。例如今天的成功学，例如今天被很多父母热衷的“狼式教育”。我们总是过度的强调结果，过度的强调竞争，用过分夸张的收益诱惑、引导或者逼迫着包括孩子在内的芸芸众生情愿或不情愿地将自己置身在生死存亡的战争氛围中。于是，有的人开始游走在规则边缘，有的人开始不择手段，有的人开始突破道德底线，也有人坠入了罪恶的深渊。
但生物性并不是人类的唯一特质啊，自从人类走出高级动物的圈子，开始另起炉灶，与整个大自然分庭抗礼的那一天起，人类已经具备社会性了啊。人类的社会性不单单是斗争，还包括相处、共存、前进等诸多课题。于是人类便有了仁爱、慈悲、道德、规矩、底线等等常常与斗争智慧相悖逆的品质。也正是因为有了这些与生物性格格不入的防线，人类才得以在风刀霜剑严相逼的夹缝中得以苟延残喘，得以在外部和同类一次次的毁灭企图中得以延续。这些非生物性，有时候表现为堂皇大道的说教，有时候表现为纷繁迂腐的教条，有时候是一粥一饭的恩遇，也有时候就是宋襄公那样的“蠢猪式”失败。既然已经成为了人类，就应该走人道，倡人性，而不该让兽性也就是生物性成为主宰。当人性和兽性博弈的时候，需要坚守，也需要牺牲。例如那只兔子，牺牲的是一场比赛的桂冠；例如宋襄公，牺牲的是一番可能的宏图霸业和自己的性命。而宋襄公的失败严格地说不能算作失败，只能算是一种缺憾：没有遇到一个和自己在同一个境界的对手。
回头再看那一只乌龟，憨头憨脑，似乎忠诚可靠，童叟无欺。当它与兔子站在起跑线上的时候，它应该对自己的实力有所评估，明知不敌而不怯，的确勇气可嘉。当兔子远远跑开，留下一溜烟尘的时候，它也没有放弃，依然锲而不舍，也属坚韧不拔。直到看见跑道上甜梦中的兔子的那一刻之前，乌龟的很多品质可圈可点。这个时候，乌龟完全可以有另一个选择，叫醒它的对手也就是同伴，一起踏上跑道，完成这场比赛。对手在沉睡，也就等于没有对手；没有了对手，比赛又何以存在？这是一个真正的比试者最起码的认知。天下无敌，孤独求败，又该是何等的寂寞？反过来说，对方用睡眠这样的方式表达对自己的轻蔑和不屑，也是任何一个有自尊心的乌龟（或者人类）所无法容忍的，任何一个正直的乌龟都会选择唤醒对方，纵使对手强过自己无数倍，纵使自己会败得很惨，即使输也要光明磊落。但小人心性，往往和规则、自尊、正直无关。这个时候的乌龟选择的沉默，甚至还可能在心里默默祈祷：“让兔子睡得更沉些，更久些，千万别醒来！”倘若按照某些智慧和谋略，在有条件的前提下，乌龟还可能使用其他手段让兔子在这场比赛中不可能醒来，乃至永远丧失与自己竞争的能力。乌龟的心里只挂记着终点，只期盼着结果，只盘算着成功后的鲜花与掌声。
没有人改写这个结局，《龟兔赛跑》的结果就是乌龟获得了胜利，即使在故事的题目里，乌龟的名字也排在兔子的前面，完全符合“尊卑有序”的原则。那场不知何时发生的龟兔比赛已经结束，但类似的比赛何曾在人类世界停息？当我们真正意识到这样的细节之后，在面对同样的乌龟和兔子的时候，我们该把喝彩和敬意给谁？当我们身处同样的赛场的时候，又该扮演那只乌龟还是那只兔子？
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