趙昱斌
評價魯迅，一般人說了不算，得看偉人怎麼說。偉人比一般人讀得透，看得遠。他們的話比一般人的話可信。我只舉兩個偉人，一個是瞿秋白，一個是毛澤東。看看他們是如何評價魯迅的。
瞿秋白在《魯迅雜感選集·序言》中認為，在五四時期，魯迅思想是進化論和個性主義。從五四到五卅，新文化陣營內部分裂了，一部分人走向工農民眾，一部分人依附封建殘餘。魯迅從北京到廈門再到廣州，是抱著希望去的，但是看到蔣介石叛變革命後屠殺共產黨人和青年人，他被嚇得目瞪口呆，於是才進化論最終走到階級論，從爭求解放的個性主義進到了改造世界的集體主義。瞿秋白將魯迅雜文的特點歸結為：“清醒的現實主義”、“韌的戰鬥精神”，反自由主義，反虛偽的精神。
事實上，魯迅1927年到上海後，受到後期創造社的攻擊。這些年輕人用剛剛學來的馬克思主義理論，批評魯迅是落伍者，是小資產積極。魯迅在他們的刺激下，開始閱讀馬克思主義理論，讀了之後，他十分認同。從此後他就變成一個馬克思主義者了。他說，惟有新興的無產階級才有將來。
毛澤東十分喜歡讀魯迅的書，1937年1月，毛澤東進駐延安後，在延安第四中學圖書館發現了魯迅作品的單行本，於是多次借閱，讀完了全部。1938年，他得到了一套第一版的《魯迅全集》，十分珍愛，經常放在辦公桌上，他在延安幾次轉移，丟了很多東西，但這套《魯迅全集》卻一直保存著，他後來說，他因為讀魯迅的書，常常忘記睡覺。新中國成立後，無論去蘇聯訪問，還是去地方視察，他總是帶幾本《魯迅全集》。他逝世前，臥室裡到處都擺放著魯迅的書，可以說，自1937年開始，毛澤東就將魯迅的書作為常讀常新的經典。
在延安時期，毛澤東兩次評價魯迅。
第一次是在1937年魯迅逝世一週年時候，毛澤東在陝北公學發表了一次《論魯迅》的演講。他在演講中說："他並不是共產黨組織中的一人，然而他的思想、行動、著作，都是馬克思主義的。他是黨外的布爾什維克。尤其在他的晚年，表現了更年青的力量。""魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等聖人。孔夫子是封建社會的聖人，魯迅則是現代中國的聖人。"他還歸納出了魯迅的三個特點：政治遠見、鬥爭精神和犧牲精神。
第二次是在《新民主主義論》中，毛澤東說：“在“五四”以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論。““由於中國政治生力軍即中國無產階級和中國共產黨登上了中國的政治舞臺，這個文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻。”“魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
毛澤東對魯迅特點的總結，對魯迅在新文化運動中的作用的歸納，是符合實際的。我也看最近有些學者，說毛澤東是從革命需要曲解了魯迅，毛澤東和魯迅之間的關係，體現了政治和文藝的企圖。這是不對的。因為他們沒有看到，自從1928年魯迅接受馬克思主義之後，自從魯迅以雜文為主要武器，為被壓迫者被剝削者吶喊，奮力向黑暗統治進行戰鬥時候，他跟毛澤東的心是想通的，他就是“代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。”
王可期
魯迅的吶喊，魯迅的批判激勵了無數的中國人。再重溫一下這段話，“翻開中國三千年歷史，滿頁寫著仁義道德，可仔細從字縫裡一看，只有兩個字，吃人。”這段話深深的揭示了，中國文化只重教化，不重人性的缺點。可以說，正是有了魯迅，有了自1840年以來無數中國仁人志士的努力，才有了今天中國的現代化成績。再次緬懷魯迅先生。
老實石老
一代宗師
