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前段時期，陳大師的一部《妖貓傳》上映，風靡一時。電影改編自日本魔幻小說《沙門空海之大唐鬼宴》，講述了一隻會說人話的貓攪動長安，詩人白樂天與日本僧人空海聯手探查，使一段被刻意掩埋的真相浮出水面的故事。
現代意義上的貓，和狗一樣是全世界人們飼養最廣泛的寵物。貓的祖先起源於古埃及和古波斯，據目前的古蹟考證，在埃及和波斯，貓已經被人類馴化了5000年。
關於十二生肖，現代研究認為其大致起源於中國古代的戰國時期，最早是當時的術家出於宗教或者說是巫術的需要而衍生出來的。但是其成為曆法計算單位的時間，要推遲到漢末乃至隋唐時期了。而為什麼這十二生肖中沒有貓，則是因為戰國時期初定“十二動物術法”的時候，中國確實沒有現代意義上的貓。
古埃及和波斯的壁畫、或者古蹟中經常會出現貓的形象，甚至還有“貓木乃伊”的存世。人們可以發現，那些壁畫上的貓和現代的貓是一模一樣的。但在中國，考古唐朝以前的古蹟確實沒有過貓的痕跡。即使有，例如陝西泉護村的考古發現的5000多年前類似於貓的遺骸，其體型也比現代貓大很多，後基本定性為沒有馴化、或者很少能被人看到的豹。
而在文學作品中，隋唐以前描述的貓的幾乎也是沒有的，唐詩中寫貓的也很少。但是從北宋開始，寫貓的詩詞就一下子多了起來。例如龔自珍的《憶北方獅子貓》、張良臣的《祝貓詩》等，陸游也有一首名為《贈貓》的詩。
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由此可見，中國古代的貓應該真的是舶來品，十二生肖沒有其地位也情有可原了。而民間關於唐三藏取經帶回貓的說法還真有可能。所以，陳大師拍這部片子背景是唐朝，寫貓妖就有點怪異了，什麼妖怪不能寫，偏偏要說貓妖，那時候中國的貓可是不多的。
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