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七粒米，那是三國演義裡面的，三國志裡面是沒有這樣記載。
“我死後不得大張旗鼓地馬上發喪，你們作一個大龕，讓我的屍體坐於其中，口中給我含米七粒，腳下點明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之。司馬懿見將星不墜，必然不敢輕舉妄動。
這句話就說明了諸葛亮這樣做的理由，就是防止司馬懿追擊，蜀漢軍大敗，為蜀漢軍安然撤退創造了條件。
七粒米里面有什麼講究嗎？這說明民間的祭祀對羅貫中產生的影響。在古代關於口含什麼很有講究，天子用珠，諸侯用玉，大夫用璣，士用貝，庶人用米，所以口含七粒米可能是錯的，諸葛亮最起碼是一個士，他嘴裡含的應該是貝或更高。
但是為什麼羅貫中採用了這一種說法，因為老百姓對七粒米熟悉，談其他的陌生，三國演義本來就是給老百姓看的。
諸葛亮口含七粒米就是用法術把自己的魂魄留住，在星盤上不露餡。從藝術形象上更加突出了諸葛亮的忠君愛國，死了的時候還是全心為蜀漢著想。同時也是為了安撫蜀漢軍，以免不戰而亂
知常容
諸葛亮口含七粒米，根據三國演義的描述，是為了嚇退司馬懿。
在三國演義第一百一十四回中是這樣描寫的，諸葛亮囑託楊儀，在他嘴裡放七粒米，腳下再點上一個明燈，這樣的話將星不會墜落，陰魂能夠保護蜀軍。
其實，這只是文學作品中的描寫，作者之所以這樣來安排，其實也是和古代的生死觀念有關係的。
古代對生死問題看的都是非常重要的，嘴裡含東西，根據古人樸素的思想，其目的是為了到冥界有錢花。
即便是現在，我國很多山村依舊有這樣的傳統習俗。
中國是一個講究禮儀的國家，各個級別的官員穿什麼衣服，穿什麼顏色的衣服都有明確的規定。
即便是死者口中所含的東西，也是有明顯的不同的。
根據周禮的記載，天子死後口中含珠，各大諸侯口中含玉，大夫口中含璣，士的口中含貝殼，庶人的口中含有稻穀。
而三國的作者之所以這樣說諸葛亮口中含有七粒米，很明顯是受到周禮以及其他文獻的影響。
那麼為什麼是七粒呢？其實這和古代的鬼神說是有很大關係的，古人推算月亮的週期七天是一個輪迴。
七粒米能夠鎮壓魂魄，在北斗七星的星盤上不移位。其實，這都是作者的藝術虛構，其目的就是為了說明諸葛亮的“智近乎妖。”
諸葛亮，劉伯溫這些人已經成為百姓心中智慧的象徵了，而這種說法能夠流傳下來，和古人對諸葛亮的崇拜是有很大關係的。
其實，說諸葛亮口中有七粒米能夠將司馬懿嚇怕，實際上也是民眾對諸葛亮智慧的一種崇拜！
史家吟唱
諸葛亮口含七粒米不是為了嚇司馬懿。口中含米七粒，足下點長明燈一盞，以保屍體不壞。但是讓姜維在陳倉道口設伏，還弄了一個諸葛亮自己的雕像，這是純粹為了嚇唬司馬懿，讓他不敢追擊蜀軍，以保蜀大軍安全退回漢中。
