今天是世界讀書日。多讀書，好讀書，讀好書！精選有關勤學苦讀古詩古文共22首(附譯文)。與君共勉！
古詩部分
1、勸學
唐 · 孟郊
擊石乃有火，不擊元無煙。
人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。
青春須早為，豈能長少年。
〔譯〕只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。 人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。 青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？
2、勸學詩
唐 · 顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，
白首方悔讀書遲。
〔譯〕每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
3、柏學士茅屋
唐 · 杜甫
碧山學士焚銀魚，白馬卻走深巖居。
古人己用三冬足，年少今開萬卷餘。
晴雲滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
〔譯〕安史之亂的戰火使柏學士失去了官職，昔日常參議朝政，直言相諫的他，將茅屋搭建在險峻的碧山之中，隱居於此。但他仍象漢代文學家東方朔一樣的刻苦讀書，雖然他年少，但已學業有成。觀茅屋戶外，那祥雲如車蓋一樣密密地聚集，秋水順著道路，如大水決渠一樣地湍急流去。自古以來榮華富貴必定從勤苦中得到，有識之男應當如柏學士一樣去博覽群書，以求功名。
4、讀書
唐·皮日休
家資是何物，積帙列梁梠。
高齋曉開卷，獨共聖人語。
英賢雖異世，自古心相許。
案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。
〔譯〕家中的財產是些什麼，就是那滿滿一屋的書籍。在環境優美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與聖賢心靈對話。德才兼備的人們雖然沒有在同一時代，但自古以來他們卻是互相讚許欣賞的。在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。
5、奉贈韋左丞丈二十二韻 (節選四句)
唐 · 杜甫
甫昔少年日，
早充觀國賓。
讀書破萬卷，
下筆如有神。
〔譯〕我在少年時候，早就充當參觀王都的來賓。先後讀熟萬卷書籍，寫起文章，下筆敏捷好像有神。
6、白鹿洞二首·其一
唐 · 王貞白
讀書不覺已春深，
一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，
周情孔思正追尋。
〔譯〕專心讀書，不知不覺春天過完了，每一寸時間就像一寸黃金珍貴。並不是道人過來嘲笑，周公的精義孔子的思想教導投入鑽研中。
7、和董傳留別
宋 · 蘇軾
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪誇世俗，詔黃新溼字如鴉。
〔譯〕生活當中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學問氣質自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。口袋裡沒有錢不置辦那“看花”的馬，但會看取令人眼花繚亂的“擇婿車”。考試得中仍然可以向世俗的人們誇耀，詔書上如鴉的黑字新寫著俺的名字。
8、冬夜讀書示子聿
宋 · 陸游
古人學問無遺力，
少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
〔譯〕古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。 從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
9、讀書
宋 · 陸游
歸志寧無五畝園，
讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，
猶課蠅頭二萬言。
〔譯〕歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在於黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
10、秋夜讀書每以二鼓盡為節
宋·陸游
腐儒碌碌嘆無奇，獨喜遺編不我欺。
白髮無情侵老境，青燈有味似兒時。
高梧策策傳寒意，疊鼓鼕鼕迫睡期。
秋夜漸長飢作祟，一杯山藥進瓊糜。
〔譯〕我這迂腐的書生碌碌一生無所作為，唯獨喜歡忠誠待我的古人著述。白髮無情，已將我逼向老年的境地，青燈有意，還像兒時一樣伴我讀書。高大的梧桐簌簌有聲，傳來陣陣寒意；咚咚兩聲，那是催促我入睡 的夜鼓。秋夜漸漸漫長，飢餓跑來作祟；一杯山藥，倒也似玉液瓊漿叫我知足。
11、觀書有感
南宋 · 朱熹
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？
為有源頭活水來。
〔譯〕半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明淨，天光、雲影在水面上閃耀浮動。要問池塘裡的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
12、勸學詩 / 偶成
宋 · 朱熹
少年易老學難成，
一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，
階前梧葉已秋聲。
〔譯〕青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。 沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風裡沙沙作響了。
13、觀書
明 · 于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
〔譯〕我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂總有它的陪伴。眼前瀏覽過無數的文字後，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。新鮮的想法源源不斷的湧來用之不竭，像東風裡花柳爭換得形色簇新。漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋裡別有春景。
14、讀書有所見作
清 · 蕭掄謂
人心如良苗，得養乃滋長；
苗以泉水灌，心以理義養。
一日不讀書，胸臆無佳想。
一月不讀書，耳目失精爽。
〔賞析〕這首詩舉例了讀書的益處與不讀書的壞處，忠告人們要熱愛讀書，讀書要持之以恆，並將其道理表達得淋漓盡致。
古文部分
15、寇準讀書
宋·佚名
初，張詠在成都，聞准入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾。”及準出陝，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大為具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學無術”，笑曰：“此張公謂我矣。”
〔譯〕起初，張詠在成都做官，聽說寇準做了宰相，就對自己的同僚下屬說：“寇準是少見的人才，可惜他知識學問不夠啊。”等到寇準出使到陝西的時候，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設宴，準備酒食款待張詠。張詠將要離開的時候，寇準把他一直送到郊外，寇準問他：“您有什麼話要教導我嗎？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》不能不去看啊。”寇準沒有領會到他的意思，回去以後拿出《霍光傳》來看，看到裡面有“不學無術”這句話的時候，才明白過來。笑著說：“這是張先生在說我啊。”
16、畫地學書
宋·歐陽修
歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學。家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至於再三，志氣自若也。
〔譯〕歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時便死了父親，母親鄭氏決心不改嫁，(在家)親自教歐陽修讀書學習。因家裡貧窮，以至於只能用蘆荻在地上練習寫字。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀過一遍書就能背誦下來。等到成年時，更是人品超群而享有盛譽。歐陽修開始在滁州任職，自號為醉翁，晚年更改為六一居士。他天性剛直不阿，見義勇為，即使有陷阱在前面，都一往無前即使身受其害都不回頭。即使被貶低多次，（他的）志向也一樣不變。
17、孫權勸學
宋·司馬光
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
〔譯〕當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推託。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為博士（專掌經學傳授的學官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，瞭解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我（事務多）呢？我經常讀書，自己覺得獲益很多。”呂蒙於是開始學習。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！”呂蒙說：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎麼這麼晚呢？”於是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友後分別了。
18、司馬光好學
宋 · 朱熹
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或終夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”
〔譯〕司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人，所以大家在一起學習討論時，別的兄弟會背誦了，就去玩耍休息；（司馬光卻）獨自留下來，專心刻苦地讀書，一直到能夠背的爛熟於心為止。（因為）讀書時下的工夫多，收穫大，（所以）他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說： “ 讀書不能不背誦，當你在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收穫就會非常大！ ”
19、讀書要三到
宋 · 朱熹
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
〔譯〕只要是讀書，就要每個字都讀得很大聲，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說過：“讀書百遍，其義自見。”就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要 。心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？
20、鐵杵磨針
明·鄭之珍
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
〔譯〕磨針溪是坐落在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學業，就放棄學習離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在幹什麼，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回去完成學業。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏巖。
21、王冕好學
明 · 宋濂
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田者。父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒痴如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。 性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》
〔譯〕王冕是諸暨縣人。七八歲時,父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進學堂去聽學生唸書。聽完以後,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過後,他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以後就離開家,寄住在寺廟裡。一到夜裡,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手裡拿著書就藉著佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲琅琅一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個個面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以後對此感到很驚訝,收他做弟子,後來他成了大學問家。韓性死後，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養。時間久了，母親想念故鄉，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子後面，鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
22、與友人書(節選)
清·顧炎武
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
〔譯〕人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問並詳細考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。” 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？
〔心語〕讀書可以經歷一千種人生，不讀書的人只能活一次。 —— 喬治·馬丁
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