馮導網羅天下

宇宙是什麼？宇宙是萬物的總稱，是時間和空間的統一，四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。所以宇宙在時間上無始無終，在空間上無邊無際。

既然宇宙包含一切，所以宇宙只有宇宙之內，沒有宇宙之外 。

不過，最近有報道稱發現了宇宙牆，這可能是這個問題的依據所在。

就如同水裡的魚問地球上有什麼那樣問岸上的事，其實無論水裡，還是岸上，都在地球上。所以所謂的發現的宇宙牆，只不過是魚發現了岸，還是在宇宙之內，那個所謂的牆，只不過是宇宙之中的一個小隔斷而已。

這樣的事多的是，比如樓內一個室的人，問這個室外有什麼，而不應該問這個樓外有什麼。室和整個樓，意境差多了。

所以答案就是，宇宙只有之內，沒有之外的說法。我們要維持宇宙的定義，不要畫地為牢好嗎？

如果有好奇心，那就等科技發達之後，用真實告訴你好了。

詩人的眼睛83314

這題分幾種答案。

需先明確“宇宙”這個詞什麼意思，才能區別回答。

1、《文子·自然》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”

這是中國古代的“宇宙”，時間、空間的總稱。這是古典哲學具有數理大一統思想意義的“宇宙”。基於這種唯心的“宇宙”，它是全部，沒有以外。所以無須回答。

2、《新華字典》的解釋：

①天地萬物的總稱。語出戰國時《莊子·齊物論》：“旁日月，挾宇宙。”在空間上無邊無垠，在時間上無始無終。宇宙是物質世界，其中的物質處於不斷的運動和變化之中。

這實際是繼承了古典哲學意義的宇宙這個詞意。從物理意義來講，“時間上無始無終”這句話不符合現代物理學。而後半句是基於辯證唯物主義的解釋，“宇宙是物質世界，其中的物質處於不斷的運動和變化之中。”這一點現代物理僅能證實有限的部分。那麼這個現代物理、天文已經證實的物質世界之外，是物理、天文暫時不能證實的。什麼情況？現在只有理論物理假說，沒有實際觀察證據，尚不能確定假說的真偽。

②天文學的“宇宙”概念指總星系，是人類的觀測活動所涉及的最大物質體系。

這是基於現代物理學、天文學定義的“宇宙”，換一種方式的稱呼是“我們所處的總時空。”這種解讀是現代唯物意義的準確。地球在太陽系，太陽系在銀河系，銀河系在總星系，總星系在超總星系，現在天文學能力只觀察到這個超總星系的局部。所以這個“宇宙”之外，暫時都是理論物理假說意義的存在，待證實真偽。宇宙以外還有什麼，物理學家、天文學家並不知道，現在僅僅是基於數學模型或者主觀的猜想。

3、《21世紀大英漢詞典》universe ['ju:nivə:s]n.宇宙，天地萬物；全世界；全人類。

也就是說，西方的“宇宙”和東方的“宇宙”，由於文化背景不同、宗教背景不同、信仰不同，詞義上並不相同。僅在物理學和天文學已證實部分的“宇宙”詞義是相同的。由於西方文化中至今尚未明確區分數理與數學的不同，因此在翻譯的時候，要考慮語境，才可準確中文表達。但是，現在通常的中文翻譯沒有考慮這個文化背景因素，由於大多數人並不真正理解擬合宇宙的數學方法的實際意義，這就造成了一些混淆和誤解。以至在這方面的唯心思想出現氾濫。不過，這個宇宙之外有沒有什麼，暫時影響不到唯物主義。因為唯物主義不關注這一塊。

至於西方理論物理假說部分，由於西方的科學家中部分人依然受西方古代數理大一統思想的影響，傾向於找到一個原點意義的開始，並希望知道未來去哪裡，所以這部分也就變得唯心起來，並不一定是物理意義的。這在西方文化界並不受約束，也並不受到牴觸，因為按西方邏輯，大爆炸可以是上帝一手操作的。宇宙的外面，是上帝。例如宇宙大爆炸理論物理假說中的大爆炸猜想，主觀上受到數理一統思想的影響，但並未得到物理證實。但是，西方物理界普遍接受。從實證角度來講，或者從數學擬合角度來講，對於沒有證實的這部分，現在並不能說明大爆炸必須存在，可以不存早，或者有其他數學擬合方法的可能。例如那裡需要混沌或隨機數學體系擬合。

中國由於信仰辯證唯物主義，很少有類似假說，因為沒有證實證據。在這沒有證實的理論物理假說這方面，並不代表西方物理比中國物理有多麼先進。僅僅代表，西方的物理學家，也是可以隨便瞎勒勒，而且，不受拘束，還有民眾基礎，這種八卦是可以上頭條甚至《自然科學》雜誌的。而中國物理屬於實證性物理，研究研究量子衛星、氫彈、登月之類的，搞假說不吃香，發表都不一定有地方。也就沒人想當物理界的哲學家、思想家了，乾點物理的工作就可以了。

基於西方這些理論物理假說，如果宇宙是指已經觀察證實這部分的時間、空間的總稱，那麼宇宙之外有很多數學擬合的、假設的可能性。如將量子理論的平行空間擴展的宏觀範疇，平行宇宙、泡沫宇宙、太極宇宙等等。這些都是基於主觀的猜想而已。

從古典哲學意義、古代數理哲學這些唯心哲學意義來講，這相當於要解決“盤古開天闢地的那個混沌的雞蛋殼外面有什麼？”這個唯心問題。只要你想象豐富，暫時由於沒有物理、天文證據，不要被西方的理論物理假說束縛你的思想，那也多半扯淡。中國古人的唯心哲學至少領先西方2000年。放飛你的思想吧，你想那裡有什麼，那裡就有什麼！別告訴別人就行了，免得把你當民科處理。哈哈。

霹靂火76228767

你好，我是小啦，很高興為你解答！！

公元前，古希臘學者歐多克斯提出了天圓地方的觀點，也即是我們說的地心說，後來哥白尼日心說的問世，推翻了這個觀點，也讓人們認識了我們生存的地方是茫茫宇宙中的一顆星球，而在這顆星球之外，還有很多這樣的星球。

後來，隨這人們科技的發展，科學家們通過天文望遠鏡觀測到了太陽系的其他星體，而伽利略是第一個發現太陽系天體細節的天文學家。

伽利略用望遠鏡觀測星空時，證明了亞里士多德“天圓地方”的觀點是錯誤的，同時也確認了銀河系是恆星的集合體，之後紅外線望遠鏡的問世，使得人類在觀測太空時，能夠更加清晰的觀察到銀河系的原始形態以及銀河系之外的星系。

以上就是人類對於宇宙探索的過程，當時人們問地球之外有什麼，地球之外有很多大大小小的星體組成了太陽系，而又有很多這樣的恆星系共同組成了銀河系。現在回到問題上，宇宙之外有什麼？雖然現在可科技水平還達不到去探索宇宙之外，甚至連宇宙都沒探索完全，不過既然問到了這個問題，我們就可以大膽猜想一下，

雖然現在的科技水平還達不到去探索宇宙之外的事物，不過相信不久的將來，我們的腳步一定會踏足宇宙之外，去探索宇宙之外的奧秘。

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科學小啦

這個問題就像三大哲學問題裡的我們將要到哪裡去？現在主流科學認為我們這個宇宙以大爆炸為開端，那麼這個宇宙就一定會有邊。宇宙之外是什麼？沒有人會給你確定的答案，在這裡我說一下自己的觀點。

一、早在公元前，亞里士多德就對我們生活的世界提出地球是圓形的不是一塊平板；但是他認為地球是所有天體的核心。

二、經過了一千多年哥白尼提出了日心說，更進一步認識了我們生活的宇宙。

三、牛頓提出萬有引力模型，讓各種天體更有理由的在運轉。

四、愛因斯坦的相對論，以及後來的宇宙大爆炸等學說讓我們更好地瞭解我們生活的宇宙。

五、發展到現在，人類還在追問著宇宙外到底是什麼，我只願相信宇宙外是另外的宇宙，是另一奇點爆炸的宇宙。

任何人的答案也許有朝一日會變得和地球圍繞著太陽公轉那麼顯而易見。科學的腳步永不停止。

黑洞家的鏟屎官

我們的物質宇宙以外都有什麼？如果這裡的宇宙是指我們已知的宇宙範圍，那麼，我們可以通過已經掌握的宇宙知識和已經觀察到的宇宙視界，來推導出我們已知的宇宙之外，還是一望無垠的、無遠弗屆的和我們已知的宇宙相似或類似的宇宙。

其根本原因是，我們的整個宇宙，即所有子宇宙的母宇宙，都是基於同一種原理、相 同的材料同理同構出來的。其產生、發展和生滅的機制都是一樣一樣的，即萬物同源，萬法同宗，萬物一體。就像我們回答下面問題一樣。我們地球之外有什麼呢？有太陽和太陽系的其他行星。我們太陽系之外有什麼呢？有銀河系的其他太陽系。我們銀河系之外有什麼呢？有大於或小於我們銀河系的物質構成一樣的星系或星團。那麼這些星系或星團之外的是什麼呢？回答仍然是有大於或小於我們銀河系的物質構成一樣的星系或星團。如果說若干個像我們銀河系一樣的星系或星團，構成一個小宇宙的話，那麼，這個小宇宙之外仍然是無數無量的小宇宙，然後這些無數的小宇宙構成了我們的整體宇宙或說母宇宙。就像人體的40-60萬億的細胞體構成人體一樣，構成人體的每個細胞體在基因信息上和構造原理上都是相似或類似的。

這就是我們的物質宇宙。宇宙無邊無際，浩如煙海。我們人只是其中的一份子。宇宙無始無終，不斷變化，但萬變不離其宗。這個宗就是物質宇宙誕生的創始能量或原始能量。按照老子的話說，就是道。按照易經的話說，就是無極。按照科學來說，就是暗物質暗能量。按照佛家來說，就是空性或自性。

緣起性空，無中生有，諸行無常，變化不定，萬變不離其宗。

天地人是小阿彌陀佛

廣義的宇宙是萬物的總稱，是時間和空間的統一。狹義的宇宙是地球大氣層以外的空間和物質。

以上就是目前人類對宇宙之定義。其實人類對宇宙已經給出了很好的定義，從廣義的宇宙之定義來看，宇宙是沒有內外之分的，也就是講宇宙不存在之外，也不存在之內的分別，如果我們要說宇宙只有內，那就必須就有外，內和外是一線之隔之用語，它不適用於廣義宇宙之定義。而狹義宇宙之定義就不同了，它是目前人類自地球觀察宇宙所能看到的最大範疇概念之定義。也就是通常在宇宙學中天文學家們所說的“宇宙微波背景輻射”。由於當今人類受技術的侷限性，導致我們只能看到”宇宙微波背景”以內的宇宙範圍之空間，而在此背景以外的宇宙之景像人類是暫時不知的。根據科學家們對宇宙的觀察，目前人類所能觀察到的宇宙範圍95%以上為暗物質（包含暗能量），和不到5%的普通物質（如恆星，行星，氣體和塵埃物質）或“重子”等，它們組成了我們今日人類所瞭解之宇宙結構。科學家們還認為，我們的宇宙最早誕生於約137億年前，一次緻密而熾熱的“奇點”大爆炸。現今已知直徑約920億光年有餘，甚至更大。因此，受目前人類技術的侷限性，我們只能看到“宇宙微波背景輻射”以內的宇宙風景，而對微波背景以外的宇宙空間人類是暫時無知的。不過從廣義的宇宙之定義我們就可以這樣來理解，

不知這樣的說法是否準確，歡迎大家評論和吐槽。謝謝大家的瀏覽！

紅色高地

相信很多人都知道當年愛因斯坦提出的（宇宙大爆炸）論，在137億年前以一個奇點發生大爆炸，並不斷向四周膨脹，逐漸形成現在人們所見到的宇宙。在這137億年的時間裡，宇宙不停地膨脹，但是好像並沒有遇到什麼障礙，這裡就有三個結論：第一，宇宙大的無法想象，就好像一個鞭炮在一個山洞中心爆炸，它都無法炸到洞壁。第二，宇宙就像一個空瓶，鞭炮在瓶子中間爆炸，爆炸的衝擊波會由瓶壁反彈回來。明顯第二點是站不住腳的，以大爆炸的威力，如果反彈回來，就不可能向外膨脹了，而是向內收縮。第三，同樣的瓶子，但是瓶子中心放的不是鞭炮，而是雷管，情況就不一樣了，由於雷管的威力超出了瓶子本身的硬度，瓶子就會被炸碎，爆炸的衝擊波就會衝出瓶子之外。也就是說假設宇宙被事先禁錮在瓶子裡，但是大爆炸卻把這個禁錮給打破了，所以宇宙在這麼多年的時間裡一直在向外膨脹卻沒有遇到屏障。這三點假設就是為了證實宇宙之外有什麼來提供依據，就拿第一點和第三點來說，鞭炮在山洞中心爆炸，但是山洞體積太大，鞭炮的衝擊波並沒有到達洞壁，所以衝擊波在到達洞壁之前，就是虛無的，但還是有邊緣。但是第三點就很值得深思了，在山洞裡爆炸，只要不超出山洞的範圍，就是安全的，但是如果爆炸超出了範圍，就變成了未知。在地球上我們都知道，一件事物存在的本身都有它的意義，也就是佛教裡所說的因果關係，但當我們把眼光伸向宇宙的時候，你就會發現宇宙的存在並沒有任何的意義，比方說水的存在是為了給世間萬物養分，沒有了水世間的生物就將渴死。但是宇宙存在的意義在哪裡呢？

逆行800米

踏浪而來37326050

宇宙之外是什麼，這個問題誰也難回答，只有到了宇宙之外才能知道。宇宙之大，廣袤無邊，人類的科技根本到達不了宇宙之外。人類誕生於宇宙之內，現有的理論，不能支持人類到達宇宙之外。若要走出宇宙，需要一個新的理論來支持。我發明的神功是能夠幫助人走出宇宙的，具體的內容可察看我發佈的文章。我發明的唯地球論也能夠幫助人類走出宇宙。唯地球論在我發佈的文章和問答多有涉及，有興趣的可以看一下。

為什麼說現有的理論不支持人走出宇宙呢？現有的理論不外乎兩大理論，一個是唯心論，一個是唯物論。先說唯心論，唯心論認為上帝創造宇宙萬物，包括人類，人類是被思維，是無條件服從於上帝的，上帝的意志不以人的意志而轉移。再說唯物論，唯物論認為物質決定人類。而物質屬於宇宙，宇宙之外已無人類可用物質，所以人類到不了宇宙之外。

為什麼說神功能夠幫助人類走出宇宙呢？因為人學會了神功，人就成仙成佛了，成了神仙就是成了能創造萬物的上帝了，所以就可以到宇宙之外了。為什麼唯地球能幫助人到達宇宙之外呢？因為地球能創造人所需要的萬物，地球可以給人提供人所需的物質，人不管到哪裡，地球都會跟著保護人類。有了地球的保護，人就可以走出宇宙了。有了地球的保護，那麼象那些死神、瘟神等等對人不利的邪魔邪神就不會侵犯人的生命。

東方亮57

宇宙以外還是宇宙。首先要確定“宇宙”這個概念，宇宙總時空的另一個稱謂。人類對宇宙的探索從來沒有停止過。自從發明瞭望遠鏡，人們對宇宙的觀察有了進一步的瞭解，也認識到我們所處的地球不是宇宙中心，銀河系也不是宇宙中心。宇宙之大不可想像。現有的觀測技術還很有限，不可能看到宇宙的全貌。如果說宇宙有邊界，那這個邊界是什麼，它能阻擋星系的移動嗎？如果不能阻擋任由星系穿越，那兩層宇宙或多重宇宙的概念將失去意義。既然能相互溶合，說明這些星系處在同一空間，也就是說只有一個宇宙。

關鍵字: 無始無終 科學 宇宙