“成周”始見於周成王五年的“何尊銘文”中“唯王初壅宅於成周”這句，它的翻譯應該是“因為周王開始擁有雍州時，居住在鎬京”。
在這裡，有三個名詞需要解釋一下，“岐周”、“宗周”、“成周”。岐周：是指周原；宗周（“宗”為祖先或家族的意思）：是指豐京；成周（“成”為完成或做完的意思）：是指鎬京。
從周文王公元前1100年遷都“豐京”，豐京是西周第一個真正意義上的都城，後來周武王建立鎬京後，豐京成為宗廟和園囿的所在地。周文王公元前1050年去世，周武王才開始營建“鎬京”，鎬京為周王居住和理政的中心，後來一直是西周王朝唯一的都城。過了三年，公元前1046年武王伐紂 ，到公元前1043年周武王去世，才過去了7年。當時的“鎬京”基本還在營建的初期，到公元前770年西周滅亡，還有280年左右的“鎬京”都城史。“豐京”到“鎬京”之間的距離在10裡左右，豐鎬兩京根據現代考古發掘，可以說規模宏大，不是短短几年能夠建成的。《詩經·大雅·文王有聲》篇載：“考卜維王，宅是鎬京”。這個“宅”在這裡就是是“居住”的意思。
基於“成周”謬指洛陽唯一的根據就是“何尊銘文”，那我們就具體看看何尊銘文是怎麼記錄的。
何尊金文：“唯王初雍，宅於成周。復稟王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視於公氏，有勳於天，徹命。敬享哉！’唯王恭德裕天，訓我不敏。王鹹誥。雍州何賜貝卅朋，用作口（周）公寶尊彝。唯王五祀”。
銘文翻譯是：因為周王開始擁有雍州時，居住在鎬京。周成王五年四月丙戌日對武王進行豐福之祭。在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀念。這是周成王的一篇重要的訓誡勉勵的文告。
在華夏民族形成的初期，由於受天文地理知識的限制，人們總是把自己的居域視為“天下之中”，即“中國”，而稱它族的居域為東、南、西、北四方。寶雞青銅器博物院副院長陳亮認為，在古代，“國”的本意指城、邦，並非國家；“中國”原意為中央之城或中央之邦，它並不是一個專有名詞，歷史上的“中國”也不等於今天“中國”的範圍。周代文獻中記載，“中國”一詞有五種含義：京師，即首都；天子直接統治的王國；中原地區；指國內、內地；諸夏或漢族居住的地區和建立的國家。然而，何尊上的銘文“餘其宅茲中國”，大意為：我要住在天下的中央地區。這裡的“中國”也有方位的意思。
歷史上的“中華”、“中國”、“華夏”、“中原”最早都指的是關中地區。關中平原是炎帝部落和黃帝部落的生成發展之地，也是夏商周秦的肇始之地，是中華民族最重要的發源地之一，為中華文明的創立和發展做出了巨大的貢獻。
中國社會科學院考古研究所研究員許宏曾表示，“最早中國”的形成誕生經歷了一般聚落、族邑、中心聚落、邦國和王國等階段。“國之大事，在祀與戎”。周初，成王在鎬京祭典上誥命中有“餘其宅茲中國”。這是最早提及“中國”的記載，寶雞發現的青銅器“何尊”銘文中最早的“中國”應該指的是中央之邦或都城，和洛陽沒有半毛錢的關係，因為在西周都城祭祀武王並賞賜何尊的主人“何”和洛陽沒有一點關聯性。
所以說把“成周”理解成洛陽可以講是當代史學界一個重大的烏龍，是一個重大錯誤。您是如何解讀的呢？歡迎指正。
閱讀更多 清樂堂 的文章
